迴向 → 還向迴向 → 本願力迴向 → 覈求其本 → 三願之證(18, 11, 22)→ 五願開示

天親菩薩《往生論》

論:「云何迴向?不捨一切苦惱眾生,心常作願,迴向為首,得成就大悲心故。」

曇鸞祖師《往生論註》

釋:「還相者,生彼土已,得奢摩他、毗婆舍那,方便力成就,迴入生死稠林,教化一切眾生,共向佛道。若往,若還,皆為拔眾生度生死海。」

 

天親菩薩《往生論》

「以本願力迴向故」

曇鸞祖師《往生論註》

求其本,阿彌陀如來為增上緣」(覈,音義皆同核)

*「覈求其本釋文」【三願之證】見下

親鸞聖人《教行信證

**依「覈求其本釋」點出眼目「約本迴向」:菩薩「五念二利」之菩提行,亦不外是由阿彌陀如來所迴向之功德力所成。

***依「三願之證」,作五願開示】見下

 

**親鸞聖人在《信卷》中,依「覈求其本」之釋──「求其本,阿彌陀如來為增上緣」──點出約本迴向。《往生論》表面的意思原講「約末迴向」,其骨幹「一心」和「五念門」,是就一般願生淨土的菩薩所作之敘述,而「一心」圓具力用,菩薩「五念二利」之菩提行,亦不外是由阿彌陀如來所迴向之功德力所成──此即曇鸞祖師「覈求其本釋」之意,親鸞聖人點出此眼目,開顯《往生論》之真精神。

 

*【曇鸞祖師「覈求其本釋」,作「三願之證」(18, 11, 22)】

 

凡是生彼淨土,及彼菩薩人天,所起諸行,皆緣「阿彌陀如來本願力」故何以言之?若非「佛力」,四十八願便是徒設。今的取三願,用證義意:

(1) 願言,「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不得生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法」。「緣佛願力故」,十念念佛,便得往生。得往生故,即免三界輪轉之事。無輪轉故,所以得速。一證也。

(2) 願言,「設我得佛,國中人天,不住正定聚,必至滅度者,不取正覺」。「緣佛願力故」,住正定聚。住正定聚故,必至滅度。無諸回復之難,所以得速。二證也。

(3) 願言,「設我得佛,他方佛土,諸菩薩眾,來生我國,究竟必至,一生補處。除其本願,自在所化,為眾生故,被弘誓鎧。積累德本,度脫一切。遊諸佛國,修菩薩行。供養十方,諸佛如來。開化恒沙,無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者,不取正覺」。「緣佛願力故」,超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。以超出常倫諸地行故,所以得速。三證也。

 

***【親鸞聖人承三願之證,作五願開示】

 

三願之證,彰顯往還皆緣如來本願力,亦即彰顯「一心圓具.自利利他之功德大寶海」。

(1) 願言,「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不得生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法」。「緣佛願力故」,十念念佛,便得往生。得往生故,即免三界輪轉之事。無輪轉故,所以得速。一證也。

→第18願,「緣佛願力」,為往生成佛的證據

 

(2) 願言,「設我得佛,國中人天,不住正定聚,必至滅度者,不取正覺」。「緣佛願力故」,住正定聚。住正定聚故,必至滅度。無諸回復之難,所以得速。二證也。

→第11願,「緣佛願力」,為速至滅度的證據

 

(3) 願言,「設我得佛,他方佛土,諸菩薩眾,來生我國,究竟必至,一生補處。除其本願,自在所化,為眾生故,被弘誓鎧。積累德本,度脫一切。遊諸佛國,修菩薩行。供養十方,諸佛如來。開化恒沙,無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者,不取正覺」。「緣佛願力故」,超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。以超出常倫諸地行故,所以得速。三證也。

→第22願,「緣佛願力」,為速「還相」的證據

 

 

 

 

創作者介紹

活在恩海裡

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()