七代記

聖徳太子伝のひとつ。 撰者、成立年不詳ながら奈良時代のものかともいわれる。現存の 「七代記」 は、江戸時代にはすでに首部・尾部ともに失なわれていたらしく冒頭は 「十七条憲法」 の第二条途中から始まる。また尾部が欠けているので、これで全文なのかどうかもわからない。「七代記」 というのも通称にすぎず、本来の題名も不明の残欠文である。


 

極宗 何世何人非貴是法 人鮮尤惡 能教從之 其不歸三寶 何以直枉

三曰 承詔必謹 君則天之 臣則地之 天覆地載 四時順行萬氣得通 地欲覆天 則致壊耳 是以 君言臣承 上行下靡 故承詔必愼 不謹自敗

四曰 群卿百寮 以禮爲本 其治民之本 要在乎禮 上不禮而下非齊 下無禮 以必有罪 是以 群臣有禮 位次不亂 百姓有禮 國家自治

五曰 絶餐棄欲 明辨訴訟 其百姓之訟 一日千事 一日尚爾 況乎累歳 頃治訟者 得利爲常 見賄聽讞 便有財之訟 如石投水 乏者之訟 似水投石 是以貧民則不知所由 臣道亦於焉闕

六曰 懲惡勸善 古之良典 是以無匿人善 見惡必匡 其謟詐者 則爲覆國家之利器 爲絶人民之鋒劔 亦侫媚者 對上則説下過 逢下則誹謗上失 其如此人 皆無忠於君無仁於民 是大亂之本也

七曰 人各有任掌 宜不濫 其賢哲任官 頌音則起 奸者有官 禍亂則繁 世少生知 尅念作聖 事無大少 得人必治 時無急緩 遇賢自寛 因此國家永久 社稷勿絶 故古聖王 爲官以求人 爲人不求官

八曰 群卿百寮 早朝晏退 公事靡盬 終日難盡 是以遲朝 不逮于急 早退必事不盡

九曰 信是義本 毎事有信 其善惡成敗 要在于信 群臣共信 何事不成 群臣無信 萬事悉敗

十曰 絶忿棄瞋 不怒人違 人皆有心 ゝ各有執 彼是則我非我是則彼非 我必非聖 彼必非愚 共是凡夫耳 是非之理誰能可定 相共賢愚 如環無端 是以彼人雖瞋 還恐我失 我獨雖得 從衆同舉

十一曰 明察功過 賞罸必當 日者必賞不在功 罸不在罪 執事群卿 宜明賞罸

十二曰 國司國造 勿斂百姓 國非二君 民無兩主 率土兆民 以王爲主 所任官司 皆是王臣 何敢與公 賦斂百姓

十三曰 諸任官者 同知職掌 或病或使 有闕於事 然得知之日 和如曾識 其以非與聞 勿妨公務

十四曰 群臣百寮無有嫉妬 我既嫉人 ゝ亦嫉我 嫉妬之患 不知其極 所以智勝於己則不悦 才優於己則嫉妬 是以五百之秀 今遇賢 千載以難待一聖 其不得賢聖 何以治國

十五曰 背私向公 是臣之道矣 凡人私必有恨 有憾必非ゝ同ゝ則以私妨公 憾起則違制害法 故初章云上下和諧其亦悦歟

十六曰 使民以時 古之良典 故冬月有間 以可使民 從春至秋農桑之節 不可使民 其不農何食 不桑何服

十七曰 夫事不可獨斷 必與衆宜論 少事是輕 不可必衆唯逮論大事 若疑有失 故與衆相辨 辭則得理

 

即位十三年乙丑冬十月 皇子遷于斑鳩宮 皇子元居南 因号爲上宮■■斑鳩宮 猶爲上宮是也 即位十四年丙寅夏四月 丈六佛像奉造已竟 並居于元興寺 即日設齋大會 自是年初毎年四月八日 七月十五日設齋 詔美按部鳥之功 賜大仁位■近江坂田郡水田卅町焉 即以此奉爲

天皇作金剛寺 今謂南淵坂田尼寺是也

 

秋七月 天皇請皇太子 令講勝鬘經 三日説了 又講法花經於岡本宮天皇大悦 以播磨國揖保郡佐勢田地五百代 施于皇太子 因以奉納於斑鳩寺

 

即位十五年歳次丁卯七月 差小野臣妹子爲使遣大唐國 皇太子宣命云 大唐衡山道場 有寘人 常持法花經 宜到彼處 奉請將還 小野臣承命度海 幸逹大唐 如先所命 到衡山遣揚諮問 有老師 出來云 汝是何人也 答 日本國使人臣 即進禮拜云 我國有聖王 宣云 到大唐國親往衡山道場 奉請法花經將來 於是老師云 吾久不遷化 恒待彼使 今已到來 更無所待 宜今使者 急持此經 早歸本國 受經已了 即戊辰年四月 并率唐使一十二人還來日本 于時天皇并皇太子喜悦無極 令安置斑鳩文殿 其經一部一卷成 長壽三年六月一日 雍洲長安縣人李元惠於楊洲寫了

 

即位廿一年癸酉十二月 皇太子遊行於片岡 時飢者臥道垂 使問姓名 飢者不言 皇太子視之 與飮食 即股衣裳覆飢者而言 安臥也 仍作歌之曰

 

斯那提留夜 可多乎可夜摩邇 伊比邇宇惠底 許夜世留他比等 阿波禮於夜奈志邇 奈禮奈利介米夜 佐須陁氣乃 岐彌波夜奈吉母 伊比邇宇惠天 許夜世留諸能多比等安波禮

 

于時飢者蒙賜衣裳并歌 即奉和歌曰

 

伊珂瑠賀能 等美能乎何波能 多延婆許曾 和賀於保吉美能彌奈和須良延米

 

數日之後 皇太子遣使令視飢者 使人還來而曰 飢者既死 爰皇太子興悲哀心 則因以葬埋於當處 固封墓也 後皇太子召近習者 謂之曰 先日臥于道飢者 其非凡夫 必眞人也 遣使令視 於是使者還來之曰 到於墓所而視之 封埋勿動 乃明以見 屍骨既空 唯衣服疊置棺上 於是皇太子更返使者 令取其衣 如常且服矣 時人太異之曰 聖之知聖 其實乎哉【彼飢者者盖是達摩歟】

 

即位廿三年乙亥冬十一月 高麗僧慧慈歸于本國

 

即位廿八年庚辰冬十二月 皇太子及大臣令録國記并氏ゝ本記等

 

即位廿九年辛巳春二月廿二日半夜 皇太子薨於斑鳩宮 于時生年册九矣 是時諸王諸臣及天下百姓長老 悉皆如失愛子 而塩酢之味在口不甞 幼少如亡慈父 以哭泣之聲 滿於行路 乃耕夫止耜 舂女不杵 皆云 日月失輝 天地崩倒 自今以後誰恃哉 是月 葬於磯長陵 當于此時 高麗僧慧慈聞上宮聖徳王薨 即大悲哀 奉爲皇太子請僧而設齋 仍親説經之日 發願云 於日本國有聖皇子 号曰上宮豊聰耳皇子 實天攸縱以玄聖之徳 生日本之國 苞貫三統 纂先聖之宏猷 恭敬三寶 救黎元之厄 是實大聖也 今太子既薨之 我雖異國 心在斷金 其生獨之 有何益矣 我以來年二月廿二日必死 因以遇上宮太子於淨土 以共化衆生 於是慧慈當于期日而死 是以時人彼此共言 其獨非上宮太子之聖 慧亦是聖也

 

上宮太子造立寺合八所 四天王寺 時俗爲荒陵寺 法隆寺 時人名爲鵤僧寺 法興寺 時俗呼爲鵤尼寺 法起寺 時人喚爲池後寺 菩提寺 時人喚爲橘尼寺 定林寺 世人名爲立部寺 妙安寺 世人名爲葛木尼寺 廣隆寺時俗号爲蜂岡寺【已上 依日本記等略抄出其梗概耳】 

 

大唐國衡州衡山道場釋思禪師七代記云 徃年西國有一婆羅門僧 其名逹摩 此人應化 魏文帝即位大和八年歳次丁未十月到來漢地 徘徊衡山 吟詠草室 於是達摩道場之内 六時行道 問思禪師云 汝此寂處幾年修道 答云 廿餘歳 問何見靈驗 何被威力 答云 不見靈驗 不被威力 逹摩良久歎息云 禪定易厭 濁世難離 余忽遇素交 永滅塵動之重罪 暫隨清友 長植來生之勝因 阿ゝ師ゝ努ゝ力ゝ 何故化留此山 不遍十方 所以因果竝亡 海東誕生 彼國無機 人情麁惡 貪欲爲行 殺害爲食 宜令宣揚正法 諌止殺害 禪師問云 逹摩誰人 答云 余者虚室也 相談已訖 向東先去 聖容不停 來儀髣髴 禪師戀望朝夕曙泣 六時行道 年將五十 後魏帝柘拔皇始元年庚申 永逝也

凡思禪師到來此山 所由不知 遠祖不聞云々

第一代者 生於晉朝之許氏 還到衡山道場之内 六時行道猶如魏代

第二代者 生於宋朝之崔氏 衡山道場 還到如前

第三代者 生於齊朝之李氏 禪定如前

第四代者 生於梁朝之韓氏 讀誦如前

第五代者生於陳朝之駱氏 懺悔如前

第六代者 生於周朝之姚氏 種ゝ奇異如前 身留於第六之生 機候第七之世 生死大空 凡夫濟於苦海 菩提純淨刹 含類蓮於覺路 然則應化之語不忘也 往生之身不謬也 所以生倭國之王家 哀衿百姓 棟梁三寶 碑下題云 倭州天皇彼所聖化 自聖人遷跡 至于隋代以下 禪師調度 金銀畫佛肉舍利玉典微言香爐經臺水瓶錫杖石鉢繩床松室桂殿未傾未朽 衡山道場皆悉安置 今代道俗瞻仰歸敬【李三郎帝即位開元六年歳次戊午杭州錢唐館冩竟】 

 

大唐傳戒師僧名記傳云 其慧思禪師於一日中 處分獄寺三綱 可掃路開堂敷座迎接 今日有大菩薩 諸人出迎 只云 不見菩薩 只見一年少沙彌 却還報和上 無有菩薩 但見一少沙彌 于時禪師告云 此是菩薩 衆並迎屈入寺 禪師把手言 好存以不 靈山一別迄至于今經停 明日即令上座講法花經 智顗冥然 不知所趣 思禪師乃云 昔佛在世 與弟盤山同聽 可不憶耶 智顗便乃朗然大悟 當即宣吐辯 若懸河寫浪 此即頓悟一乘之妙法也 智顗猶被思禪師 作其憶念 玄憶一乘 故知思禪師本來誦持法花 味深禪定 悟法花三昧 又天台智者大師 隨帝和上 卅余年唯著一衲 度僧万餘 造八十三寺 書十九藏經 讀十五遍 造諸經論合七百卷 法花玄文及疏各十卷・大止觀十卷・四教十二卷・小止觀一卷・禪門十卷 故知二聖覿顔 遞相顯發 廣興佛事 利益四生

南岳衡山者屬衡州 其衡山五岳之一數也 其山有五峯 一般若峯 二住栝峯 三慧日峯 四囑融峯 五紫蓋峯 一々峯 各有禪房靜室 有思禪師六生於此山修道 一生各立一塔并盤一石 其三石存般若臺佛殿前 三塔在般若臺南二百歩 山中靈仙異菓消利 經於千歳 時有得聖果者 其梨乃生子 思禪師親喫此梨 其梨甘美 世間無疋 大如鉢許 自爾已還 更未生子 其思禪師臨將無常時 於般若臺北石室中 擧法花經鉢盂錫杖 語弟子云 吾滅度後 向無佛法處受身 教化衆生 至今便岳寺見 有素影立堂 上足弟子二人同時素影 其弟子並是聖人 其二弟子 一名智顗 在天台山及京州玉泉二寺 來去住持 一名智勇 在南岳衡山修道也 

 

釋思禪師遠忌傳云 南岳衡山有岳寺 其寺有般若臺・雙峯臺・紫蓋臺・慧日臺・住栝臺・花嚴臺・四禪臺・祝融臺・南臺・般若閣等廿餘所 各有衆僧 六時行道 但思禪師居住岳寺 門人脱錦著布衣 禪師臨命終時・有人勸請久住世間度脱衆生 禪師便答 有十八人脱錦者 我亦擬住世間 今有一万禪衆 皆著艾布也者 乃是思禪師徒衆也 禪師自從遷化以來 毎遠忌不廢 衡岳山門道場可有廿餘所 僧俗稍衆 并衡州下道俗 山中万有五千已上 毎年雲集 設忌日大齋法會 連ゝ不絶

 

 

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