目前分類:Josho Adrian Cirlea (16)

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許久以前,我和一個有毒癮的人通過信,對方對淨土真宗有很大的興趣。

他一直想把毒戒掉,可是最後都戒不掉。

我對他說:就以現在這樣的你,來信阿彌陀佛如果戒得掉,那就大可努力去戒掉,這對身體好;而如果戒不掉,也不用擔心。

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在淨土真宗,我們常常說,念佛是報恩,感恩阿彌陀佛必定救度我往生淨土。這樣的理解是正確的,蓮如上人特別強調這一點,以免門徒誤以為念佛是自力修行的行為。例如,一個錯誤的想法是,以為念佛念得愈多或是愈清淨,往生淨土的機會就愈大

不過,念佛除了是在表達報恩,也是在表達信心。例如蓮如上人在《御一代記聞書》第36條中,引《正像末和讚》第39首之所言「稱名,由真實信心而來」。在蓮如上人的著作裡,可見到「念佛是報恩行」和「念佛是信心之表達」之文。

「南無」,是「禮敬」的意思,一方面表達「感恩」之意,另一方面也表達「歸命」之意(即信心)。一個人如果沒有接受彌陀所迴向的信心,就不會對彌陀有感恩之情。只有當你歸命阿彌陀佛,信服了阿彌陀佛的本願是真實可靠的,你才會對阿彌陀佛生起感恩之情。所以說,念佛是對彌陀救度一種自然而然、用以表達感恩和信心的方式。

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認為一切眾生到最後都會成佛──這樣的想法,對未開悟的凡夫來說是一個陷阱,因為這樣可能會加強凡夫對「妄我」的依賴。凡夫「拷貝、貼上」開悟者的語言,未加以明辨,包括「一切眾生終究成佛」這句話。

有人可能會問:可是,佛陀不是說過這樣的話嗎?

是沒錯,佛陀的確說過,只不過佛陀指的是──自利利他圓滿的佛,他救度眾生不會罷手,直到一切眾生都成佛;佛用不可思議佛力的做好每一件事,來讓眾生成佛的願望可以實現──而不是說凡夫反正到最後都可以自己修行成功,完成佛道。

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在〈淨土真宗教章〉中提到:「深明因果道理,不行現世祈求及信咒術、占卜等迷信。」

在這裡,「祈求」和迷信放在同一類,是真宗行者所不應該有的行為。那麼,何謂用「念佛」來作祈求或行迷信呢?簡單說,就是想透過念佛,來得到世間的利益,例如得到財富、東西、感情等等,或是以為透過某種念佛的方式,就可以帶來好運。

會去相信「運氣」,這本身就是一種迷信,不知道種瓜得瓜、種豆得豆的因果業報道理。「運氣」是不知從哪裡迸出來的東西,而業報則必有其因。一個人不可能既是佛教徒,卻又去相信脫離個人業報的運氣。

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佛教的目標是「成佛」,而不是為了讓自己的生命增添色彩,或是成為一個聰明幽默的佛教徒。佛教的目標,是要證悟成佛。

佛法之道,也不是一種放鬆方法,或是一種治療頭痛的藥物。換言之,佛道不是「要如何成為一個快樂平靜的人」,不是一帖要讓你獲得短暫幸福的秘方,而是「成佛之道」,是令一切眾生畢竟解脫的方法。 

走上佛道的人,至為重要的是要渴望成佛。如果不是為了要成就佛道,就不會有真正的佛教。如果我們不想徹底解脫生死輪迴,或是覺得這件事情並不緊迫,那麼佛法就只是一種拿來研究的學問,一種用來滿足做學問的樂趣的主題罷了。

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由上述的例子中清楚可見,惠信尼、覺信尼、蓮位房、入西房、定禪、平太郎和覺如上人,都是視親鸞聖人為阿彌陀佛化身的人。

覺如上人是淨土真宗第三代門主,在淨土真宗的歷史中具有重要的地位。其著作本願寺聖人親鸞傳》(御傳,可謂是親鸞聖人傳記的官方版,收錄在淨土真宗聖典之中。在每年的報恩講中,每一個真宗寺願都會誦《御傳鈔》。《御傳鈔》決不是一本普普通通的著作。

這些事蹟都顯示親鸞聖人是阿彌陀佛和觀世音菩薩的化現。親鸞聖人來到我們這個世界,示現成我們這種無明凡夫的面貌。他起初經歷艱苦的修行,後來捨棄自力修行,獲得信心,開始弘傳阿彌陀佛的教法。他為我們所示現的法,是我們每一個人都可以做得到的。

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【平太郎夢】 

覺如上人(1270-1351)針對定禪所做的夢,又說道:「深深思惟這個奇瑞的事蹟,昭然可見親鸞聖人是阿彌陀如來的化身。是故,親鸞聖人所弘通的教法,可以說是阿彌陀佛的直接宣說。阿彌陀佛持無漏之慧燈,朗濁世之迷闇;降甘露之法雨,潤枯渴之凡惑。是故對聖人之教法,應仰之、信之。」

本願寺聖人親鸞傳繪》(御傳鈔中,還有一件事蹟顯示親鸞聖人並非普通人。常陸國那荷西郡大部鄉的平太郎,因為公務在身,得去神道教的廟宇「熊野神社」。平太郎來到神社,並未依照儀規進行參詣。他沒有戴上智者的面具,也沒有進行淨身儀式,只是在心裡仰念本願。御傳鈔記錄如下*:

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定禪的夢】 

本願寺聖人親鸞傳繪》(御傳鈔中,還可以看到另一個事蹟:

親鸞聖人的弟子入西房,他很想要請人畫一幅親鸞聖人的畫像。

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【蓮位的夢】

親鸞聖人將妻子惠信尼11821268えしんに,比聖人小11歲)的夢視為真實,而他並不知道惠信尼夢到他的那個部分。惠信尼是一個很重要的角色,他會成為親鸞聖人的妻子,並非偶然。惠信尼和么女覺信尼12241283かくしんに,比聖人小51歲),都是彌陀活動的一部分。對於惠信尼,不禁油然生起深深的感恩與虔敬之情。 

這些深奧之事,超乎我們有限心智的理解能力。諸佛的慈悲力用與化現,始終活動不息,以令像我們這樣無有出離之緣的眾生,歸命彌陀。虔心仰見諸佛的活動,令人驚嘆不已。 

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【惠信尼的夢】

在親鸞聖人過世之後,惠信尼11821268,えしんに,比聖人小11歲)在寫給女兒覺信尼12241283,かくしんに,聖人的么女,比聖人小51歲)的信件中提到:

我想起我待在常陸國下妻一個叫堺的村子時,所做過的一個夢。在夢裡,好像有一個寺院剛蓋好,要舉行落成典禮。那座寺院面向東邊,當時是在落成典禮的前一晚,寺院的前面掛著亮晃晃的燈籠,在燈籠的西邊,在好像是山門一樣的橫槓上懸著兩幅佛像畫。

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接下來,我們來探討本篇真正的主題──親鸞聖人,阿彌陀佛觀世音菩薩的示現。

對於親鸞聖人,我們可以從兩種觀點切入:

(一)首先,我們可以視親鸞聖人是一個充滿無明煩惱的凡夫。這樣一個親鸞聖人,他出家後在比叡山苦修二十年,想靠自力修行證悟,但始終無法成功。後來,他遇到法然上人,一心歸命阿彌陀佛,至死都是凡夫的身分,最後往生淨土成佛。

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親鸞聖人:阿彌陀佛和觀世音菩薩的化現

 

【釋迦牟尼佛】

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不要將信心和內心的情緒狀態混為一談,

不要想著有沒有獲得信心,

而讓自己在那裡愁惱不已。

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許多來自其他法門的人,他們在和我聊到淨土真宗的「信心」時,我發現,他們常常會以為信心是一種特殊的意識狀態,非進入不可,而且很難進入。他們之所以會這樣認為,可能是因為他們自己的修法需要有所體驗才行。然而,淨土真宗的「信心」並非是這樣一回事。「信心」並非意謂著某種特殊的內心狀態,或是需要什麼特殊的體驗。

 

「信心」,就僅僅是信受阿彌陀佛──

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我遇過許多不敢念佛念太多的人,他們怕這樣會落入自力。在淨土真宗,念佛的多寡並不是重點,因為念佛不是用來求取功德,而是用來表達感恩慚愧之情。既然念佛是用來讚嘆感恩佛,所以次數就不重要──也因此,我們想念佛,就盡情地念佛吧!

以下是稻垣瑞雄先生(Hisao Inagaki Sensei)所翻譯的一則妙好人的真實事蹟:

 

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為我親鸞一人

 

親鸞聖人曾說:「彌陀五劫的思惟,但為親鸞一人。(弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとへに親鸞一人がためなりけり。)(出自嘆異鈔後序)如果你不覺得這個教法是為你個人而宣說,那可白費一場了。

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