目前分類:藤原凌雪 (1905-1998) Ryosetsu Fujiwara (45)

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13. 一個真宗的門徒,如何在此生就開始進行「還向迴向」的活動?

在淨土真宗,「還向迴向」是在成佛之後即刻獲得的利益,這個利益是阿彌陀佛大悲利益一切眾生的結晶。

14. 如果「還向迴向」要在往生之後才能進行,那麼,真宗的門徒就不需要在此生就利益其他的人囉?

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12. 從字面上來看,「滅度」兩個字好像很負面,滅度有什麼正面的意思嗎?

「入於滅度」,即是完成佛道、成佛的意思。「成佛」的意思,是悲智圓滿、自利利他圓滿。

親鸞聖人強調「兩種迴向」的深廣意義,兩種迴向是指「往向迴向」和「還向迴向」。

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10. 要在哪裡才能證入涅槃?

在自力法門裡,如果能夠靠自力息滅貪瞋痴、證入絕對的智慧,那麼在這個娑婆世界裡,也能夠證入涅槃。

淨土法門則是依彌陀的慈悲往生淨土,在彌陀淨土中證入涅槃。

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9. 在十種利益之中,有任何利益跟德道上的作用有關嗎?

阿彌陀佛的慈悲超越道德,彌陀救度一切眾生是不揀善惡的;此外,信心發起後,是全然地獲得彌陀的慈悲,以此證入佛道,而不是只是在增進個人的道德。不過,獲信真宗信心的人,不但不違道德,反而是會對人的生命產生道德上的作用,即使本人並沒有意識到這一點。

例如,十種利益當中有「轉惡成善益」,轉德成善,是道德生活的最高理想,也是大乘佛教的本質。淨土真宗證明了所有獲得阿彌陀佛善功德的人,能夠實際做到這一點。

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8. 在這些利益當中,是否包含任何物質上的利益呢?

否!佛教徒不會向佛祈求任何物質上的好處,也不會期待任何奇蹟!佛教徒僅僅只是盡量讓自己的心行不違因果,以佛法的正見來取代錯誤的凡夫知見,提升自己的生命。

雖然信心和心行的修正,也能夠帶來物質上的利益,但是並不去特別說明這種利益。雖然耕耘就自然會有收穫,但收穫並不是主要的目的。

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7. 在第十一願中,為什麼獨獨提到「入正定聚」之益,而不提其他九種利益呢?

這是因為在十種利益當中,「入正定聚益」是最根本的利益,其他九種利益都是從這個利益當中衍生出來的。

此外,這些具體的個別利益,只是親鸞聖人在其他著述中所說的「無量利益」的一些代表,事實上其利益是不可量的。

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6. 除了往生成佛的利益,淨土真宗還有說到其他任何的實際利益嗎?

親鸞聖人在《教行信證》中說道,獲金剛真心的人,在現世會有「十種利益」,「入正定聚」即是十種利益當中的一項。

《教行信證》原典:獲得金剛真心者,橫超五趣、八難道,必獲現生十種益。何者為十?

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★★★5. 如果我們臨終時被苦惱所逼,那會發生什麼事?

什麼事都不會發生!不管我們臨終之時,是為苦惱所逼,還是心念分明,這兩種狀況都毫無差別!

這是因為,我們已從信心中獲阿彌陀佛的絕對功德,我們已經在彌陀「攝取不捨」的光明之中,所以不管我們臨終時的心理狀況、意識狀態如何,都必定往生彌陀淨土!而當我們一往生淨土,即必至滅度成佛。

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3. 什麼是「正定聚」?

獲信之人,必定往生淨土、證入涅槃」,像這樣的人所處的狀態,就是「正定聚(しょうじょうじゅ),和「不退轉」(ふたいてん)是同義。

「正定聚」一語,原是用來說明菩薩的階位。不過,親鸞聖人則用來說明信心發起時剋,阿彌陀佛所授予眾生的利益。

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1. 淨土真宗所說的「信心」,具有什麼樣的真實利益?

有兩種真實利益:

(一)當來之益:證入涅槃(必至滅度)。

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13. 除了第十八願,還有其他特別重要的大願嗎?

1112131722願,也特別的重要。

11願誓言,獲信心者,必定能證入涅槃。

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12. 親鸞聖人也和善導大師一樣,持「抑止門」的看法嗎?

是的,親鸞聖人闡揚了善導大師的教法。親鸞聖人特別注意到第十八願所說的「唯除五逆,誹謗正法」,如此之本願,本是為易犯五逆、誹謗的眾生所設。

因此,親鸞聖人在《尊號真像銘文》中說到,「唯除」之文,正顯示了第十八願是為何等之眾生而發,表明像這樣的五逆、誹謗的眾生,正是阿彌陀佛所欲救度之機。對於這樣的人,阿彌陀佛必定救。

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11. 常常聽說,阿彌陀佛的慈悲不可量,從第十八願的「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」來看,似乎是如此。然而,第十八願卻又說「唯除五逆,誹謗正法」,為什麼會這樣呢?

表面上來看,本願似乎排除了五逆和誹謗正法的眾生,然而,善導大師說明,這並不是排除,而只是警示眾生,是一種「抑止門*。對於未造五逆和謗法的眾生,防止眾生造犯;對於已造五逆和謗法的眾生,阿彌陀佛也不會捨棄,會毫不遲疑地救度

此「抑止門」,出自彌陀的大智;救度任何一位眾生,出自彌陀的大悲 

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10. 阿彌陀佛要救度我們眾生,本願和名號都是不可或缺的嗎?

是的。沒有本願,名號是空洞的;沒有名號,誓願將徒勞無功。

為了完成對眾生的救度,對佛方而言,「本願」和「名號」都是不可或缺的;「本願」和「名號」來到機方,則成了「信心」和「念佛」。

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★9. 我們要如何認識到「本願」和「名號」的一體性?

阿彌陀佛的名號和本願,是不可分開的:「本願」,意謂著阿彌陀佛的大悲心,而透過彌陀的大悲,「名號」被圓滿成就,成為救度一切眾生的權巧方便之法。

也就是說,只有立足在「本願」之真實信心(大悲佛心)的基礎上,「名號」的稱念才具有意義

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8.「本願」和「名號」,是什麼關係?

「本願」,是阿彌陀佛欲救度一切眾生的發願與決心,在此大願中,彌陀選擇「名號」來當作眾生可以一心憑藉的對象,讓眾生可以輕易地稱名受持。

阿彌陀佛本著清淨願心,在歷經艱苦的修行之後,圓滿地成就了本願,因此,名號成了唯一、而且是最殊勝的媒介,是彌陀用來和生死凡夫接觸的方法

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7. 第十八願願文的核心,在哪裡?

親鸞聖人稱第十八願為「至心信樂願」,顯示出此「至心信樂」,乃是第十八願的核心。

此至心信樂,是來自阿彌陀佛的慈悲智慧,也因此是往生淨土的因

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4. 阿彌陀佛的別願是什麼?

根據《無量壽經》所言,阿彌陀佛在因地時發了四十八個救度眾生的大願,這些大願說明了彌陀的大悲,是阿彌陀佛因地時所發的「別願」。而在四十八願當中,第十八願是最主要的大願,因此,在淨土真宗裡,「本願」常常是指第十八願

5. 如果是這樣,我們是否可以將阿彌陀佛的「別願」,理解成有兩種意義:總指「四十八願」,和特指「十八願」?

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1. 常常聽到人們會提到「誓願」,來闡明阿彌陀佛的大悲和救度眾生的方便,那麼,什麼是阿彌陀佛的誓願?

誓願,更正確來說,是「本願」,翻譯自梵語Purva-pranidhana。一般來說,菩薩在因地時會先發大願,然後透過修行,救度眾生,願行圓滿之後,便圓成佛道。

2. 菩薩所發願的內容,都是一樣的嗎?

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11. 相信的人或許覺得名號不思議,但是,為什麼有那麼多人都對名號毫無感覺呢?

這是因為信心的發起尚未成熟,每一個人宿世的因緣都不一樣,不過,諸佛始終都透過任何可能的權巧方便,要來度化每一個眾生,包括透過經典宣說佛法,或是任何有形無形的方式──這就是阿彌陀佛第十七願的目的

因為一切諸佛的運作,即使沒有意識到阿彌陀佛的人,在未來也會相信彌陀的大悲,稱念名號──這就是第十八願所說的宗教生命

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