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《十住毘婆沙論.卷第五.易行品.第九》聖者龍樹造,後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

 【初、序說】

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龍樹(2世紀)在印度被稱為「第二佛陀」,對於大乘佛教,以其力量頓時勃興,著作頗多,在中國所翻譯有二十餘部。其中,《十住毘婆沙論》是《華嚴經.十地品》之釋論,稱為《大不思議論》十萬偈之二部。共17卷(或15卷,又說16卷)35品(或36品)。十地之中解說初、二地。〈易行品〉在其第九品.第五卷。龍樹(2世紀)《十住毘婆沙論.易行品》


 

 

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《十二禮文》、《十二禮偈》,龍樹菩薩以偈文形式讚嘆以阿彌陀佛淨土清淨莊嚴之相。分十二次故,名為《十二禮》。

 


*校異

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《十住毘婆沙論》相傳為龍樹菩薩(2世紀)所作,是《華嚴經》〈十地品〉偈頌的廣釋,為闡揚廣大菩薩行的論書。《易行品》為龍樹菩薩所撰述之《十住毘婆沙論》第九品,鳩摩羅什三藏法師翻譯,收藏於《大正藏》第26冊。《易行品》中,龍樹菩薩以128句讚歎阿彌陀佛慈悲之救度,並吐露自己至心歸命的真情。整篇《易行品》也在說明龍樹菩薩由難行道轉入易行道的艱苦心路歷程。古來對《十住毘婆沙論》並不重視,但卻特別看重其中之《易行品》。「易行道」和「難行道」首見於龍樹菩薩的《十住毘婆沙論.易行品〉。龍樹所說易行道的修行方法,是稱念善德等十方十佛、阿彌陀佛等107佛,乃至善意等143菩薩名號。至曇鸞大師的《往生論註》卷上,則主張專念「阿彌陀佛」一佛名號,稱為易行道,宣揚彌陀的他力本願,乘佛本誓願力,即得往生彼佛淨土,以佛力加持,而入大乘正定之聚。道綽大師的《安樂集》,則將難行道稱為聖道門,易行道稱為淨土門。到了日本的法然上人,則標出「自力聖道」與「他力淨土」,來說明難行道與易行道之不同。

 

龍樹易行品.彌陀章32偈:易行道之精髓  

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