目前分類:存覺上人 (1290-1373) (6)

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《歎徳文》,存覺上人(1290‐1373)以漢文所寫成。存覺上人為第三代門主「覺如上人」(1270-1351)之子,著有《六要鈔》(註解《教行信證》)、《諸神本懐集》、《持名鈔》、《存覚袖日記》等。

《歎徳文》乃在歌歎親鸞聖人之一生與貢獻。初談及親鸞聖人之修學,然深感修學不力;繼談六角堂的夢告,始入淨土門;又提及聖人的兩本著作《教行信證》和《愚禿鈔》,說明聖人之「見真」;并述及流放之罪,並廣化各地;最後存覺上人明報恩心。

《歎德文》和文 

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《持名鈔》(存覺,1290-1373)34歲作,1324年

持名鈔

持名鈔 本

【1】 ひそかにおもんみれば、人身うけがたく仏教あひがたし。しかるにいま、片州なれども人身をうけ、末代なれども仏教にあへり。生死をはなれて仏果にいたらんこと、いままさしくこれときなり。このたびつとめずして、もし三途にかへりなば、まことに宝の山に入りて、手をむなしくしてかへらんがごとし。なかんづくに、無常のかなしみはまなこのまへにみてり、ひとりとしてもたれかのがるべき。三悪の火坑はあしのしたにあり、仏法を行ぜずはいかでかまぬかれん。みなひとこころをおなじくして、ねんごろに仏道をもとむべし。

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存覺上人1290-1373)34歲作,1324年 淨土真要鈔(中譯

浄土真要鈔

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教行信證六要鈔會本第一              教

顯淨土真實教行證文類序

 

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淨土真要鈔》是存覺上人(1290-1373)35歲時所作(1324),由門弟空性房了源之致請而寫。闡述專修念佛之宗旨者,乃平生業成,不期臨終;依一念之信為因,而得報土化生之果。

存覺上人是第三代門主覺如上人(1270-1351)的長子,親鸞聖人(1173-1626)之玄孫。幼少之時即承庭訓,稟受血脈相傳之宗義;加之奇才卓犖,博聞強記,既廣覽眾經,且通達外典,當時即有大勢至菩薩化身之稱譽;中興祖師蓮如上更譽其無異為釋尊之權化。

有人讀存覺上人的著作,於某段文句有所不解,而問於蓮如上人,上人曰:「先德撰述,必含深意,吾人淺慧,置之可也。」足見其謙卑崇敬之情。存覺上人的著作頗多,收入於《大正藏》者除本書外,尚有漢文體之《歎德文》一篇;而其另一漢文之大著《六要鈔》六卷,為注解親鸞大師之主要著作《教行信證》之作,是《教行信證》最具權威的註疏本。

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《歎徳文》,存覺上人(1290‐1373)以漢文所寫成。存覺上人為第三代門主「覺如上人」(1270-1351)之子,著有《六要鈔》(註解《教行信證》)、《諸神本懐集》、《持名鈔》、《存覚袖日記》等。

《歎徳文》乃在歌歎親鸞聖人之一生與貢獻。初談及親鸞聖人之修學,然深感修學不力;繼談六角堂的夢告,始入淨土門;又提及聖人的兩本著作《教行信證》和《愚禿鈔》,說明聖人之「見真」;并述及流放之罪,並廣化各地;最後存覺上人明報恩心。《歎徳文》漢文原著

 

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