目前分類:善導大師(613-681)五部 (13)

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出處:善導大師《觀經四帖疏》(散善義.深心釋)

問曰:凡夫智淺,惑障處深,若逢解行不同人,多引經論,來相妨難,證云「一切罪障凡夫,不得往生」者,云何對治彼難,成就信心,決定直進,不生怯退也?

 

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《安樂行道轉經願生淨土法事讚》,又稱作《西方淨土法事讚》,簡稱《法事讚》,善導大師(613-681),共二卷。


 

《安樂行道轉經願生淨土法事讚》(沙門善導集記)

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觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》(一卷)(比丘善導集記)

 

依《觀經》明「觀佛三昧法」一

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善導大師《觀經疏》:言「深心」者,即是「深信之心」也,亦有二種:

一者,決定深信自身,現是罪惡生死凡夫,曠劫已來,常沒常流轉,無有出離之緣。

二者,決定深信彼阿彌陀佛,四十八願,攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

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 《觀經》曰:「若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生,何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心;具三心者,必生彼國。」對此「觀經三心」(至誠心、深心、迴向發願心)最有名的解釋,就是善導大師(613-681)的「三心釋」。善導大師對三心的釋義,見於《觀經四帖疏》和《往生禮讚》。


 

(問曰):今欲勸人往生者,未知若為安心,起行作業,定得往生彼國土也。

 

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 《觀經》曰:「若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生,何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心;具三心者,必生彼國。」對此「觀經三心」(至誠心、深心、迴向發願心)最有名的解釋,就是善導大師(613-681)的「三心釋」。善導大師對三心的釋義,見於《觀經四帖疏》和《往生禮讚》。而《四帖疏》的三心釋,尤為深入精闢。在《四帖疏》的三心釋中,有許多知名的釋文,包括:

(1) 不得外現賢善精進之相,內懷虛假……

(2) 二種深信

(3) 佛遣捨者,即捨;佛遣行者,即行;佛遣去處,即去──是名「隨順佛教」,「隨順佛意」,是名「隨順佛願」,是名「真佛弟子」。

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《往生禮讚》(共一卷)唐,沙門,善導,集記

 

【分作六時】

 

勸一切眾生,願生西方極樂世界阿彌陀佛國,六時禮讚偈。謹依大經,及龍樹天親,此土沙門等,所造往生禮讚、集在一處,分作六時,唯欲相續,係心助成往益亦願曉悟,未聞遠沾遐代耳。何者?

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《般舟三昧行道往生讚》(共一卷)

善導大師613-681

 

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●〈日沒無常偈〉

 

人間匆匆營眾務,不覺年命日夜去

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水火二河白道喻 (3)

 

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 《無量壽經》「第十八願」:

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;

若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

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本願釋(釋第十八願)

《無量壽經》第十八願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」

1.《觀經疏》〈玄義分〉

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《觀經四帖疏》(觀經疏、四帖疏)善導大師(613-681)集記

 

觀經玄義分卷第一

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