目前分類:真宗資料/儀軌/文化 (23)

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禪林寺:日本淨土宗.西山禪林寺派.總本山(通稱永觀堂

山號:聖眾來迎山

本尊:阿彌陀如來

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日本淨土真宗本願寺派的正信偈課誦,有以下三種曲調:

(1)真譜(しんぷ):用於本山報恩講1月16日早上在御影堂的課誦

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食事のことば


 (食前のことば) 

(合掌)

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岐阜県不破郡垂井町にある、浄土真宗本願寺派(お西)【普門山 専精寺】の宗派について

浄土真宗の教章

中文:淨土真宗教章

日文:浄土真宗の教章(私の歩む道)

英文:Articles of Jodo Shinshu Faith

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Osurasma,_or_praying_a_soul_out_of_purgatory-J._M._W._Silver 于蘭盆會.jpg  

淨土真宗寺院主要九個法會日

元旦会(がんたんえ)

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夜鶯之語

HO-KI-KE-YO

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彼岸(ひがん):日本的掃墓節,一年兩次,分別在春分秋分這兩天,稱為彼岸日彼岸節共為期七天,即在春分日和秋分日前後各加三天。春分和秋分,是一年中白天和夜晚等長(各12小時間)的兩天。春分通常在320日或321日,秋分通常在923日或24日。

彼岸會(ひがんえ):指在彼岸日前後七天之際所舉行的法事。例如掃墓和參詣寺院等佛事活動。

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合掌gassho,がっしょう),即我們一般所說的合十。禮佛有許多不同的方式,最正式的禮佛是五体投地(ごたいとうち,gotaitochiprostrate,也就是「大禮拜」,在佛像前全身五體投地地拜下去;還有一種方式是保持右肩對著佛像繞佛;另外,在站立或坐著時,可以採用鞠躬拜佛的方式。

在真宗,禮佛的方式是雙手合掌,並深深鞠躬。

合十的動作源自於印度。在印度,人們碰面時會說「Namaste」來和對方問候,在道謝或道別時也是說NamasteNamaste的意思是「恭敬地歡迎你」,當人們說這句話時,也會連帶做出合十的動作,在兩千五百年前的釋迦牟尼佛時代,這種風俗習慣已經出現。合十的動作後來流傳到世界許多地方,當我們想起其久遠的歷史時,應對這個合十的傳統心存感謝與敬意。

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数珠Juzu,じゅず、ずず),又稱作念珠nenju,ねんじゅ),是在佛像前禮佛的重要法具。

真宗信徒應養成隨身攜帶數珠的習慣,因為這是念佛者最重要的行法之一。不管是在家還是外出,摸著數珠,都能提醒我們真宗的教法

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Common Types of Robe & Surplice

 

Gojogesa, Origojyogesa, Wagesa, Hangesa -- Types of Robes Worn by Japanese Monks

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輪袈裟(わげさ,wagesa):僧侶用肩衣,上面繡有西六条藤紋

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拿念珠的方法

念珠は、房が真下に垂れるようにしてかけます。左のイラストのように、親指と他の4本の指の間にかけて、親指で軽く念珠を押さえます。

合掌した指は全て伸ばして、両手をピッタリ合わせましょう。また、指と指の間もピッタリ閉じましょう。

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門徒式章(もんとしきしょう,montoshikisho)

本願寺派所用的法具,掛在脖子上

上面繡有西六条藤紋

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親鸞聖人知名的〈恩德讚〉(Ondokusan,恩徳讃,Hymn of Benevolence),出自於86歲時所作《正像末和讃》(1258年)的第59首和讚。

    

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問:西本願寺的家紋(徽章、標誌),是什麼?

答:西本願寺的家紋是「六条藤紋」,取自「紫藤」,象徵著「在阿彌陀佛面前低頭」。

 

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真宗歌譜  

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  •   浄土真宗の生活信条 一、み仏の誓いを信じ   尊いみ名をとなえつつ   強く明るく生き抜きます 一、み仏の光をあおぎ   常にわが身をかえりみて   感謝のうちに励みます 一、み仏の教えにしたがい   正しい道を聞きわけて   まことのみのりをひろめます 一、み仏の恵みを喜び   互いにうやまい 助けあい   社会のために尽くします            妙福寺本堂掲示板

  •  

    中文:淨土真宗生活信條

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s-nisi-mon  

開  祖 見真大師 親鸞聖人(1173〜1262)
唱  名 南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)
本  山 本願寺(西本願寺)  京都市下京区堀川通花屋町下る
教  義 南無阿弥陀仏のみ教えを信じ、必ず仏にならせていただく
身の幸せを喜び、常に報恩のおもいから、
世のため人のために生きる教えです。
経  典 仏説無量寿経(大経)
仏説観無量寿経(観経)
仏説阿弥陀経(小経)
日常のおつとめ 正信偈・和讃・御文章・領解文
数  珠 jz-nisijz-kk-nisi   
数珠は、くったり、もみ合わせたりしません。
浄土真宗本願寺派入門 浄土真宗本願寺派の教えを漫画で説明します。
表題をクリックしてください。

 

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