目前分類:葛印卡老師:生活的藝術 (33)

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附錄:佛法中感受的重要性

 

佛陀的教導是一個體系完整的教學,藉著開展對自己的了解而淨化自己。體認到自己的實相,便能消弭因不當的理解而引生的錯誤行為及不快,讓我們依循實相來行事,過著豐饒、積極而快樂的生活。

 

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故事:時機已到

 

我有幸出生於佛法之國:緬甸。殊勝的內觀技巧,經歷了兩千多年在此地還維持其原貌。我的祖父大約在一百多年前,從印度移民到此定居,所以我也在這裡出生。我很慶幸自己出生於商賈之家,也很慶幸自己從十幾歲就開始工作賺錢。當時我的人生目標就是賺大錢,我很幸運地在年輕時就賺了很多的錢。如果我不曾了解有錢人的生活,就無法親身體驗富人生活的空虛。如果我沒有如此的親身體驗,那麼在我內心的某個角落,可能會時時縈繞著這樣的想法:真正的幸福在於有財富。人一有錢,就會在社會上享有特殊的身分、崇高的地位,在許多不同的機構中擔任要職。我從二十出頭就開始瘋狂地追求名望。在這些壓力之下,很自然地患了身心官能症:嚴重的偏頭痛。每兩個星期發作一次,藥石罔效。罹患此症也是我的福氣(使我才能接觸到正法)。

 

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修學問答

 

【問】我們可以告訴別人內觀嗎?

【答】當然可以,法是沒有秘密的。你可以告訴任何人在此的一切,但教導別人怎樣修行,又是另外一回事,那是不宜的。唯有等到你的技巧純熟,而且接受過指導別人的訓練之後,才比較恰當。如果有人對修習內觀有興趣,可以勸他們來上課。至少第一次內觀的體驗,必須在合格的老師的指導下,在安排好的十日課程中學習,然後才可自我練習。

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第十章 生活的藝術

 

我們的許多成見中,其中最基本的是認為有一個「我」的存在。

 

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故事:買油

 

有一個母親要兒子帶著空瓶和十盧比的錢,到附近的雜貨店去買油。男孩打了瓶油,但在回家的途中跌倒,打翻了油瓶,有一半的油流掉了,只剩下半瓶的油。他看到少了半瓶油,回家哭著告訴母親:「哦,我打翻了半瓶油,我打翻了半瓶油!」他很苦惱。

 

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修學問答

 

【問】我想知道處理身體疼痛的方法,是否也可用於處理妄念?

【答】只要接受心中有妄念或情緒在,這妄念以前被壓抑住,現在浮現到意識層面。不需要再探究細節,只要接受它,情緒就是情緒。在這時候,你身體感受到什麼?每種情緒在身體上必會產生感受,開始去觀察這感受。

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第九章 目標:親證苦、空無常、無我

 

有生就有滅

 

體驗實相,是佛法的要旨。身與心,只是不斷生滅的過程,我們對短暫、沒有實體的過程產生執著,就會有痛苦。如果我們體驗到這些過程的無常性,執著就會消失,這就是內觀者的工作:觀察自身內在不斷變化的感受,明白無常的性質。當感受生起時,不起任何習性反應,只是讓它生起又滅去,這樣的話,舊習性會浮上表面然後滅去。舊習性和執著停止,痛苦也會停止,我們才會獲得解脫自在。

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故事:就只是看

 

有一位隱世的修行者,住在靠近現在孟買的地方,他是一位修行很好的人。所有遇見他的人,都因為他的內心純淨而尊敬他,有很多人認為他是一位完全解脫的人。

 

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修學問答

 

【問】今天下午我換了一種新姿勢,用這個新姿勢,我可以坐久一點,而且背也可以保持端直。但是這麼一來,卻不能感覺到很多感受。不知道感受到底會不會出現?還是我應該換回原來的姿勢?

【答】不要故意選擇一個不舒服的姿勢來製造感受,這樣的練習方式如果是正確的話,我們就會要你坐在釘床上!這些極端的作法沒有幫助,應該選擇一個舒服的姿勢,讓你的身體可以端直,觀察感受自然地出現。不要去勉強製造感受,讓感受自然發生。感受會出現的,因為它們本來就在那裡。可能因為你在尋找過去曾經體驗過的感受,而當時呈現出來的,卻是別種感受。

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第八章 覺知與平等心(根除習性反應)

 

「覺知」與「平等心」,這就是內觀。

 

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故事:兩只戒指

 

從前有一位富有的老人,死後留下兩個兒子。兄弟倆按照印度傳統的風俗,同住在一個屋簷下好一陣子。時日一久,他們開始有爭吵,於是決定要分家,將所有家產平均分配,以各取一半的方式處理家當。但是兄弟均分好後,他們發現了一包被父親仔細收藏的東西。打開後發現是兩只戒指,一只上面鑲有一顆值錢的鑽石,另一只是價值僅約數盧比的普通銀戒指。

 

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修學問答

 

【問】為什麼我們觀照全身時,必須依一定的先後次序來移動注意力?

【答】因為你們正在探索身心的整體實相。為了達到這個目的,你們必須培養一種能力,以便能感覺身體的每一部位,不應該有任何部位的感受是空白的。而你們也必須發展出能觀察所有各種感受的能力。

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第七章 慧的訓練(修習內觀)

 

「持戒」和「修定」都不是佛陀獨特的教導,這兩者在佛陀開悟之前都已廣為人知,且行之已久。事實上,佛陀在尋求解脫之道時,曾跟隨兩位老師修定。所以在修定方面,佛陀的教導和傳統的宗教並沒有多大的差異。所有宗教都強調道德修養的必要性,並且也都可以藉著祈禱、宗教儀式、斷食、苦行,或是種種禪坐方式達到喜悅的境界。

 

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故事:彎曲的牛奶布丁

 

兩個窮困的年輕男孩,在城市和鄉間挨家挨戶乞食維生。其中一個男孩出生時就瞎了,另一個男孩協助照顧他,兩人就以這種方式一起出去乞討食物。

 

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修學問答

 

【問】為何您教授觀息法時,要學員專注在鼻孔處而非腹部?

【答】因為對我們來說,觀息法」是修習內觀的準備工作。在練習這個內觀方法時,需要特別的專注,因此範圍愈縮小,專注力愈強。要達到這個程度的專注,腹部的範圍就太大了,最適合的就是鼻孔處,這就是當初佛陀教我們在鼻孔處用功的原因。

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第六章 定的訓練

 

藉著持戒,我們企圖控制自己的言語和外在的行為。然而,苦的起因卻來自我們內在的行為。如果我們的內心仍舊在貪愛瞋恨等有害的情緒中翻滾煎熬,那麼只限制外在的言語和行動,是毫無用處的。貪愛瞋恨,絕不可能離苦得樂的,遲早貪愛瞋恨,會如火山一般爆發出來,使我們犯戒,傷人又害己。

 

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故事:醫生的處方

 

有一個病人去找醫生求診。醫生檢查後,開了一張處方箋給他。這個人對這位醫生非常有信心。他回家後,在祈禱室供上了醫師漂亮的相片、雕像,然後他坐下,對相片、雕像致敬:他叩拜了三次,並供上鮮花與香料。然後拿出醫生寫的處方箋,很恭敬地念誦:「早上兩顆,下午兩顆,晚上兩顆」。因為他對那位醫生非常崇拜,所以他從早到晚,都在念誦醫生的處方,結果,這張處方箋對他病情的減少一點幫助也沒有。

 

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修學問答

 

【問】堅持正當的行為,算不算是執著?

【答】不是。只要盡你的能力去做,了解到結果不是你所能控制的。盡你所能,但將結果順其自然、留給正法。(謀事在人,成事在天)

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第五章 戒的訓練

 

我們修行的目的,就是為了去除痛苦。而要止息痛苦,必先止息痛苦的起因──貪、瞋、痴。佛陀發現了一條可以根除痛苦的實修之道,他自己照著這個方法修行,並且教導給眾生。這條實修之道就是「八聖道」。曾經有人要求佛陀用幾句簡單的話來解釋八聖道,於是佛陀說:

 

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故事:石頭與奶油

 

有一天,有一個年輕人哭泣不止地來到佛陀面前,佛陀問他:「年輕人,怎麼回事?」

他說:「我父親昨天去世了!」

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