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佛嫌自力念佛

《正像末和讚》言:「真實信心之稱名,乃是彌陀迴向法,故名之謂不迴向,自力稱念被嫌貶。」

上人解釋此讚之意說:「『歸命之心』與『覺得尊貴感謝,而憶佛念佛之心』都是彌陀所賜與,所以認為必須如何如何地念佛,這是自力,被佛所嫌。」

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《正像末和讚》言:「真實信心之稱名,乃是彌陀迴向法,故名之謂不迴向,自力稱念被嫌貶。」

上人解釋此讚之意說:「『歸命之心』與『覺得尊貴感謝,而憶佛念佛之心』都是彌陀所賜與,所以認為必須如何如何地念佛,這是自力,被佛所嫌。」

 

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明應二年(1493)元旦,勸修寺村的道德來拜年。

蓮如上人說:「道德!你幾歲了?道德!要念佛!」

自力的念佛是數目念得多,想以念佛的功德求佛救度的稱念;

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以信心為本

這是本宗的宗旨

深信之後自然會表現出的樣子

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「靠著各種修行往生的人」,是自力的修行者,這種人一心等待臨終、彌陀現前來臨,稱為「諸行往生人」。

而對真正信靠阿彌陀佛的人「諸行往生人」,因為此時此刻就被阿彌陀佛的佛光所攝取不捨,所以不用等到了臨終之時,才靠阿彌陀佛來接引。真正信靠阿彌陀佛的人,就是已經入正定聚的人,所以也一定會成佛。

當你真正信靠阿彌陀佛的當下,你就已經決定往生了。

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這一世生為人而歸投彌陀救度,這種歸投完全不是由凡夫自己的心所發起的,而是因被彌陀的光明所照觸,才有可能有了這樣歸投的想法。有這樣的因緣,而往生彌陀報土的真正原因是仰靠彌陀佛名,所以善導和尚說:阿彌陀佛以光明名號來攝取度化十方的眾生。

凡夫不知道這樣的深信稱名一念,就成就了此生的往生,凡夫就是這麼多疑,這一點彌陀早就預見到,所以才會另外發一個願,說要時時刻刻用光明攝取眾生。所以源信大師說:

我在彌陀的攝取中

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〈往還迴向文類〉

本文共分四個部分:

(1) 兩種迴向(即往想迴向+還向迴向)

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一、教相章

【問曰】聖道淨土二門,其相如何?

【答曰】先「聖道門」者:談說煩惱即菩提,曉諭生死即涅槃。

然此法門不契當今之機。所以者何?還煩惱本執,有自損損他之失也,故我所不教之也。

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聖道淨土之二門,應詳分別。

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他力稱名者,不可思議之一行也;

超世本願者,凡夫出離之直道也。

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誓願偈文

我弟子等

願從今身,盡未來際,不惜身命,歸入本願

畢命為期,一向稱名,不說善惡,不思善惡

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一、明六道輪回

 

(1) 明獨生獨死

 

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一、明身可厭捨

 

(1) 述身命無常

 

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一遍(いっぺん,1239-1289年),日本鎌倉時代中期僧侶,時宗之開祖。法諱「智真」。尊稱「一遍上人」、「遊行上人」、「捨聖」。諡號「圓照大師」、「証誠大師」。一遍上人自己不遺留作品,《念佛金言錄》乃是上人之及門弟子們所留所記而編集的。分為四部分,均收錄於《大日本佛教全書》第66冊:

第一至第三部分:原名為《一遍上人語錄》

第四部分:漢文體,原名為《播州問答》

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Vegetarian Cat Who Pray To Buddha - from South Korea Temple.

 
My friend sent me an article about a cat who don't eat meat, and the cat  will sit in front of the statue of the Buddha for hours( the cat  will just eat and stare(pray) to  Buddha) without moving. This one is unusual cat.  The Nun found this cat around the temple, when she found this cat, it  was in bad condition, this  cat was wounded because of burned injuries. So the Nun decided to keep the cat, but she told the cat that she/he must obey 3 things:
 

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善導大師在當時的時代,因為有人對《觀經》解釋得不夠透徹,所以,善導大師就在佛前「標心結願」,發了一個願,說:「我某某人,今欲出《觀經》玄義,楷定古今。我這個願望如果稱諸佛的心願,希望阿彌陀佛、釋迦牟尼佛和諸佛加持我,給我證明。」

你看,這個口氣很大呀!要對過去和當時的各種觀點做一個決斷,要為淨土法門樹立一個標準。這當然不是個小事了,是一個大事。所以,他請求諸佛來證明。

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第二點,下品上生的人,他還有「合掌叉手」,還有「聞大乘十二部經首題名字」,他口稱名號,他三業齊全,往生淨土似乎可以解釋為靠自己心中的一種功能;下品中生的人,他也靠憶念、思維的力量,他聞說阿彌陀佛名號的功德,戒定慧、解脫、解脫知見等等,他似乎還有餘地,還有凡夫這邊的力量,哪怕只是小小的力量,也有一點;但是來到下品下生,連這一點餘地都沒有了,因為他是個連思想意識都沒有、都不能憶念佛名的人,只是口稱南無阿彌陀佛,這樣就能往生,是顯示這句名號本身的法體——這句南無阿彌陀佛名號本身,具足讓我們任何人口稱就可以往生的力量。所以,下品下生能夠最徹底地反應出這一點。

同時,下品下生也不是說要念滿十句才能夠往生淨土的,經中說:

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今天和大家分享的是善導大師在《觀經四帖疏》中的「水火二河白道」喻。希望大家明白:雖然我們的貪愛如水、瞋憎如火,但就在這種水深火熱的貪嗔煩惱中,生起一顆清淨願往生心,不顧貪嗔,專稱名號,就必然能夠往生西方極樂淨土!

善導大師《觀經四帖疏》水火二河白道喻

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【問】知歸子致問於善導和尚曰:「世事之大,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴。小子累蒙開誨,念佛往生之法,其理雖明,又恐病來死至之時,心識散亂,猶慮家人,惑動正念,忘失淨因。伏望重示,歸逕之方,俾脫沉淪之苦?」

【答】

1. (準備就死,不貪多活)奇哉!斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備不得怕死貪生,常自思念:我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪者。

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惟岸(-686),并州人。平生行方等懺*,回向淨土。遇微疾,禪觀無間。一日,見觀音勢至二菩薩現空中,遲久不滅。

岸頂禮雨淚曰:「幸以肉眼,得睹聖容。所恨後世無傳。」

乃召畫工,無能畫者。忽有二人,自言從西京*來,欲往五台,願畫菩薩像。畫畢,忽不見。

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