目前分類:【真宗課誦本】 (26)

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領解文(りょうげもん)Ryogemon

作者:淨土真宗第八代門主蓮如上人(1415-1499

又稱:東本願寺派稱之為「改悔文」(がいけもん)

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親鸞聖人知名的〈恩德讚〉(Ondokusan,恩徳讃,Hymn of Benevolence),出自於86歲時所作《正像末和讃》(1258年)的第59首和讚。

     

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〈聖人一流章〉


聖人所傳承教法的勸化旨趣,是以信心為本。其緣故是不可思議的願力,令一心歸命彌陀,捨諸雜行,由佛治定令眾生往生。所以此階位又被釋為「一念發起、入正定之聚」。此後的稱名念佛,因是如來決定我的往生,所以當以報謝佛恩的心情念佛。

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【般舟讚】

 

《依觀經等明般舟三昧行道往生讚》,善導大師作,依《觀經》等經典,明示般舟三昧的行道,而作之往生淨土讚文。禮讚前感嘆道:

生盲信業走,隨業墮深坑;縱此貪瞋火,自損損他人;長沒無明海,遇木永無緣。行者等必須於一切凡聖境上,常起讚順之心,莫生是非慊恨也。

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【往生禮讚.日中禮讚】

第六沙門善導《願往生禮讚偈》,謹依十六觀作;二十拜,當日中時禮。

 

1 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

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【往生禮讚.晨朝禮讚】

第五,謹依彥琮法師願往生禮讚偈。二十一拜,當晨朝時禮。

 

1 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

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【往生禮讚.後夜禮讚】

第四,謹依天親菩薩願往生禮讚偈。二十拜,當後夜時禮。

 

1 南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

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【往生禮讚.中禮讚

第三,謹依龍樹菩薩願往生禮讚偈。十六拜,當中夜時禮。

 

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【往生禮讚.初夜禮讚】

第二,謹依大經採集要文。以為禮讚偈。二十四拜,當初夜時禮。

 

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【往生禮讚.日沒禮讚】

《往生禮讚偈》善導大師作,為願往生所作之禮讚文,分六時(日沒、初夜、中夜、後夜、晨朝、日中)禮讚拜佛,意在勸一切眾生願生西方極樂世界。以下為善導大師自序文:

勸一切眾生。願生西方極樂世界阿彌陀佛國。六時禮讚偈。謹依大經及龍樹天親。此土沙門等所造往生禮讚。集在一處分作六時。唯欲相續繫心助成往益。亦願曉悟未聞。遠沾遐代耳。何者?

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《十二禮文》《十二禮偈》,龍樹菩薩以偈文形式讚嘆以阿彌陀佛之德為中心的淨土之清淨莊嚴相。字字流露願生彌陀淨土的喜悅之心讚嘆禮拜之意分十二次故,名為《十二禮》。


 

【十二禮】(禪那啒多三藏別譯.龍樹菩薩讚禮阿彌陀佛文)

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《佛說阿彌陀經》(姚秦三藏法師鳩摩羅什譯)

大正藏、漢地本、日本流布本:七處差異

 

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【觀經疏.歸三寶偈】

道俗時眾等,各發無上心,生死甚難厭,佛法復難忻

共發金剛志,橫超斷四流,願入彌陀海,歸依合掌禮

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【佛說無量壽經.往覲偈

這個偈文自《無量壽經》下卷,在三輩往生的文後,又稱做〈東方偈〉。

「往生」和「往覲」雖然是異名但同義,「往生」屬於廣義,通真化二土,而「往覲」則只限於淨土。這個〈往覲偈〉主要在述說十方菩薩來參謁阿彌陀佛的極樂淨土,禮佛作種種供養,並聞佛說法,信受奉行。

 

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佛說無量壽經.重誓偈】

久遠古佛示現為法藏菩薩,為了救度一切眾生,發下四十八願,誓願必成。為救救貧苦煩惱的眾生,發願「南無阿彌陀佛」六字名號,必令所有一切眾生都能聞受。本偈出自《佛說無量壽經》。

 

我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成正覺

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佛說無量壽經.讚佛偈】

久遠古佛示現為法藏菩薩,讚嘆師佛世自在王佛,並發願救度一切苦惱的眾生。為了救度眾生,即使自身沉於苦難毒中,也是無怨無悔,誓必要圓滿此願。阿彌陀如來的慈悲願心,在此偈中表露無遺。本偈出自《佛說無量壽經》。

   

光顏巍巍,威神無極,如是焰明,無與等者

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【讚阿彌陀佛偈】(曇鸞祖師)

● 

南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛

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【教行信證.正信念佛偈

歸命無量壽如來,南無不可思議光 

法藏菩薩因位時,在世自在王佛所

睹見諸佛淨土因,國土人天之善惡

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【關於課誦

朝暮課誦,是為了讚歎如來之恩德而來,

因此課誦的人,皆應發自內心來做課,不可為了祈願祈福而做


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浄土真宗の教章

中文:淨土真宗教章

日文:浄土真宗の教章(私の歩む道)

英文:Articles of Jodo Shinshu Faith

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