目前分類:野瀬瑞黙 Nose Zuimoku (1924-2011) (126)

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【自力的心】「我」一冒出頭,就是雜心雜行自力的心。自力的心,就會憍慢,就會不安。「我要給佛救」,祈求阿彌陀佛救我祈求阿彌陀佛救我的累世父母冤親債主我要怎麼怎麼做,好讓阿彌陀佛救我」,「我要成為慚愧感恩的人來讓阿彌陀佛救」,「因為我有念佛,所以阿彌陀佛會救我」……

【他力信心】忘記了自己,心裡想的是慈親阿彌陀佛的慈悲功德


 (以下開示)

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1. 因為沒有媽媽:不知道阿彌陀佛是自己的慈親,是先我們而在,而且是健康安在地一直在餵養我們,緊緊地守護著我們,在我們未曉世事之前,就未曾一刻離開過我們。

2. 因為只有自己:自力的心,自我的念佛


(以下開示)

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不是我在念佛,是佛在念我!佛號是佛的,念佛是佛願力使然,無絲毫凡夫所為!「我在念佛」自有二弊:(a) 傲慢(機欲占佛功德);(b) 不安(有念就傲慢,沒念就不安)

什麼是正信的念佛?(1) 全憑彌陀功德的策動,才會念佛的,「念佛只是彌陀功德,更非凡夫有漏行」! (2) 著眼於彌陀如來的功德上,「無我」!(3) 因緣具足時佛號自會湧出,此完全來自彌陀的獨働!(4) 念佛,唯出報恩,唯出讚嘆!

如人沐浴陽光中,身心一切皆受光明,念佛(佛號)與凡夫的關係亦如是。自然之光明,無任何凡夫之行,凡夫只是沐浴光中,身心一切莫不蒙照受惠!

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求道之前,先要有一個正確的認識,知道「我、分別」,即是「邪見」。邪見的歷史有多久?曠劫已來就存在。邪見與邪見互為因果,如雪球般越滾越大,我執也越來越堅固,直到變成現今的「我」,故善導大師《觀經疏》云:

 

自身現是罪惡生死凡夫,曠劫已來常沒常流轉,無有出離之緣。

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【淨土真/大藏經的統一眼】

 

我們以《華嚴經》為主。《華嚴經》內容很多,以法界觀為主,並且講到了佛的「海印三昧」。佛的偉大,佛心的偉大在哪裡?何謂「海印三昧」?「海印三昧」就是講佛的知見,即「佛心觀」。

 

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佛法的世界,不是凡夫的自己能夠相信的世界,

「真實的教行證」,就是佛陀證悟的世界,

真實「教」,真實「行」,真實「證」,是指佛正覺的世界。

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我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成等覺。(→功德寶海的大正覺)

我於無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺。(→願力回施的大正覺)

我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。(→願力回施的大正覺)

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我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成等覺。

我於無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺。

我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。

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你獲救不是因為你有聞信、有獲信,是因為「阿彌陀佛活生生的健在」,你就獲救了。如果需要你獲信才能被阿彌陀佛救的話,這樣就不需要阿彌陀佛了,因為你自己就有能耐,能如何如何了。

 

有媽媽,才有你。不是因為「你有感受到」阿彌陀佛是活生生的,所以才獲救、才可以得救,你還把重心放在「我這樣子感受了」,我以為我獲救了,這些都仍是在凡夫的知見裡面。

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阿彌陀佛如果真的現身,你知道會如何?你會吐血身亡!

 

(問:為什麼?)阿彌陀佛是清淨真實的存在,當他出現在你面前,你會看見自己的污穢,會受不了而吐血身亡。你現在還能活得好好的,是因為看不見自己的污穢,很多人都以為,阿彌陀佛乾脆直接現前讓我看就好,不要讓我這麼辛苦,不知道該如何是好。

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現在大家心中有什麼志願、期待或希望,

你現在有的這些希望要一併打掉,完全的打碎,

然後再重新出發,這樣才能找到真正的生命。

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鹿兒島以前叫薩摩,以前有一任藩主很討厭淨土真宗,當地的念佛人只要被抓到就砍頭,當時禁止念佛。人很奇怪,越是受到迫害,教法就越興盛,因為大家會越團結。鹿兒島有所謂的「躲起來念佛」,當時為了躲避當政者的迫害,念佛人挖山洞聚在一起誦〈正信偈〉和念佛,這些遺跡現在都成了觀光景點,老師也有參觀過。到了明治時代,從鹿兒島出了許多政治人物,自古以來,鹿兒島的藩主勢力就很強,每次作戰都打勝仗,明治時代之後,日本的政治幾乎由他們所左右。

 

鹿兒島曾經反對淨土真宗,但是到了明如上人1850-1903,本願寺第21代門主,時龍谷大學開校)以後,就一反過去,轉為支持真宗。和明如上人同時代的藩主叫島津久光(1817-1887,是一位篤信真宗的人,島津久光雖然篤信阿彌陀佛,卻一直無法安心,不論如何努力,就是不安心,所以很煩惱,為此而苦惱不已。

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【被低頭的世界】

真正懂的人,心中是低頭的,知道自己錯了。

真正懂的人,不會說懂,只會低頭,真正懂的人,是低頭的。

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【所有的力量都來自於佛】

 

被動的世界是無我的,我們凡夫只有被動,所有的力量都來自於佛,凡夫口能念一句「南無阿彌陀佛」,力量來自佛,我們凡夫只是被動的存在。

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1

慚愧心

(1) 念念稱名常懺悔(善導大師)

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1

不知佛陀的偉大是如何超想像的,信佛便是假的

2

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【利用阿彌陀佛來求得如願】

 

問:昨晚腳痛想要聞法,就想到阿彌陀佛,求阿彌陀佛,果然今天能來聞法,阿彌陀佛真不可思議,現在無論遇到什麼事,都想到阿彌陀佛,念阿彌陀佛,這樣的想法做法,不知道對不對?

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主題

何謂一心不亂?

出處

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一般人以為是父母親把我生出來的,所以好壞會怪父母,這不對的。

《瑜伽師地論》有講,是我們自己找父母把我們生下來的。

 

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阿彌陀佛是不可思議光如來,是無我、無色、無相的存在,而凡夫是有我、有色、有相的存在,所以感受不到阿彌陀佛。

 

也因此,大慈悲心的阿彌陀佛,化為「有像的佛」,讓我們看到;化為「有聲的佛名」,讓我們聽到,此即「方便莊嚴真實清淨功德尊」,這是曇鸞大師於《往生論註》讚嘆阿彌陀佛的法語,何以故?

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