目前分類:真暗闇(瑞劍) (10)

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臨終的時候,會變成絕對暗黑、絕對無力。這個相狀,就是今的我。「不要耽心喲」的敕命,是如來絕對的聲音。仰信「教」,很好;要自己去相應「教」,不好。想耽心的話,就耽心吧。想安心的話,就安心吧。因為是在如來正覺的懷抱裡,怎樣都行不是嗎?安心也好,不安心也好。已聽聞到地獄、也是阿彌陀佛的領域,這樣不就夠了嗎?

 

【二十八、如來健在喲】

 

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很多人說:「不論聽聞了多少佛法,也無法安心」。不能安心是當然,那是因為模棱兩可地在看地獄、極樂兩頭,懷疑「真會墮落地獄嗎?」「真能往生極樂嗎?」認定「無論怎樣做這樣做,都是地獄必定」,這樣就能安心。又若深信「無論怎樣做這樣做,乘彼願力之道,必得往生」,這樣即是大安心。


【二十五、「煤球」的自覺】

 

「煤球」被「願力不思議的光明」照亮了;「願力不思議的光明」,連「煤球」的各個角落、每一分子,都徹徹底底地貫徹到,若非如此地發光發熱,「煤球」就沒有價值。

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「想要獲得信心」而幾十年地聞法,卻得不到信心。雖然稱名念佛,亦沒有往生一定的感覺,這是怎麼一回事呢?到了「再也無法得到信心」的地步時,即能被「怎會讓你下墮」攝取。


【二十二、碰壁】

 

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 說「信心」「念佛」之前,請好好地看一看「真暗闇」吧。講「想安心」之前,請仔細去體會「真暗闇」吧。若懂得「真暗闇」,「想要信心、安心以後求往生」的心,自然會沒有。


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 凡夫從頭頂到腳指尖,都遍滿著無明煩惱,能成佛的地方一點也沒有。身和心,都是真暗闇的闇。唯有明白「被看穿是無論如何也無法獲救的眾生」、「我被看透」,才會知道「唯除」正是在講阿彌陀佛的慈悲。

【十六、唯除】


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除了依阿彌陀佛的「無礙光明」「破無明闇」以外,沒有任何其他的往生之道,明明了這一點,「要做些什麼求往生」的自力心,自然就會變放下。凡夫在聽聞上的心理狀態,是「不論聽聞多少,心中仍是真暗闇」,當你明白「果真是不會改變」時,就能夠頂戴「就這樣地」了


【十三、連真暗闇也能往生】


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「真暗闇」,是指每個人臨終時所會出現的狀態──絕對的無力感,絕對的絕望;絕對的孤獨,絕對的恐懼。在這一刻,人所有的一切都破產,所有的念頭、想法、記憶……全部都會失去,生前所聽聞到的佛法,一個字也不記得,平生所持佛號,一個念佛的念頭都起不來,到了這個時刻,你該怎麼辦

【十、死的關卡,真暗闇中,不思議地響起彌陀呼喚聲】

現在浮現在腦海的東西,臨終時一點用處也沒有。又因為會變化,所以遇到最後關頭,再幾分鐘內就會斷氣時,眼睛會變得看不見,真暗闇出來。那時什麼會冒出來?如果是「南無阿彌陀佛」忽然地冒出來,就不用耽心了。

 

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「真暗闇」,是指每個人臨終時所會出現的狀態──絕對的無力感,絕對的絕望;絕對的孤獨,絕對的恐懼。在這一刻,人所有的一切都破產所有的念頭、想法、記憶……全部都會失去,生前所聽聞到的佛法,一個字也不記得,平生所持佛號,一個念佛的念頭都起不來,到了這個時刻,你該怎麼辦

【七、命將了時望洋洋】


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「真暗闇」,是指每個人臨終時所會出現的狀態──絕對的無力感,絕對的絕望;絕對的孤獨,絕對的恐懼。在這一刻,人所有的一切都破產所有的念頭、想法、記憶……全部都會失去,生前所聽聞到的佛法,一個字也不記得,平生所持佛號,一個念佛的念頭都起不來,到了這個時刻,你該怎麼辦

【四、眼光將落前程昏】

往生,光用頭腦學習或聽聞不行,雖然說「我懂了」,但是一忘記的話就完蛋了。要能忘不掉那樣,全身都薰上佛法的味道最好。不到這樣的程度不行。不這樣的話,死時根本來不及。只是記住的話,死時全都會消失。

臨終時,有的只是「真暗闇」、「寂寞」和「不想死」。幾十年所聽聞的佛法不知跑到什麼地方去了。財產、名譽、妻子、孩子、學習、討厭的婆婆、可惡的媳婦等,這樣的念頭全都不見了。剩下的只有「前途真暗闇」、「好孤單、好寂寞」。在孤寂和真暗闇的心境中,又有著無以名狀的「恐懼」。「未來黑暗」是指「孤寂」、「真暗闇」和「想活下去」的欲望。

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「真暗闇」,是指每個人臨終時所會出現的狀態──絕對的無力感,絕對的絕望;絕對的孤獨,絕對的恐懼。在一刻,人所有的一切都破產:所有的念頭、想法、記憶……也都會失去,生前所聽聞到的佛法,一個字也不記得,平生所持佛號,一個念佛的念頭都起不來「真暗闇」將會臨到每一個人的頭上,到了那個時刻,該怎麼辦?「真暗闇」不只在臨終時才會出現,事實上在我們此時此刻活著時,我們就已經在真暗闇的狀態中,只是四大尚未分離,真暗闇的現象尚未真正現前。我們要解決臨終的「真暗闇」,等於活著的這一刻就要解決。

【前言】

這本書是瑞劍法師所開示語錄的選集。不論是哪一篇,皆是把「立於生死岸頭,其時如何」的問題,由法義上,從法師自身的體驗上,以平易近人的言語,向同朋(不,是向我)所作的拿真刀比試的法語。

 

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