目前日期文章:201407 (56)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

13. 一個真宗的門徒,如何在此生就開始進行「還向迴向」的活動?

在淨土真宗,「還向迴向」是在成佛之後即刻獲得的利益,這個利益是阿彌陀佛大悲利益一切眾生的結晶。

14. 如果「還向迴向」要在往生之後才能進行,那麼,真宗的門徒就不需要在此生就利益其他的人囉?

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

12. 從字面上來看,「滅度」兩個字好像很負面,滅度有什麼正面的意思嗎?

「入於滅度」,即是完成佛道、成佛的意思。「成佛」的意思,是悲智圓滿、自利利他圓滿。

親鸞聖人強調「兩種迴向」的深廣意義,兩種迴向是指「往向迴向」和「還向迴向」。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

10. 要在哪裡才能證入涅槃?

在自力法門裡,如果能夠靠自力息滅貪瞋痴、證入絕對的智慧,那麼在這個娑婆世界裡,也能夠證入涅槃。

淨土法門則是依彌陀的慈悲往生淨土,在彌陀淨土中證入涅槃。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

9. 在十種利益之中,有任何利益跟德道上的作用有關嗎?

阿彌陀佛的慈悲超越道德,彌陀救度一切眾生是不揀善惡的;此外,信心發起後,是全然地獲得彌陀的慈悲,以此證入佛道,而不是只是在增進個人的道德。不過,獲信真宗信心的人,不但不違道德,反而是會對人的生命產生道德上的作用,即使本人並沒有意識到這一點。

例如,十種利益當中有「轉惡成善益」,轉德成善,是道德生活的最高理想,也是大乘佛教的本質。淨土真宗證明了所有獲得阿彌陀佛善功德的人,能夠實際做到這一點。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

  日本佛教各宗派的本尊 (1)       日本佛教各宗派的本尊 (2)  

img029.jpg

img044.jpg

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 日本佛教各宗派的本尊 (1)       日本佛教各宗派的本尊 (2) 

日本佛教各宗派的御本尊.jpg

日本佛教各宗派御本尊繪像.jpg

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

《嘆異抄》嘆異鈔;異抄;歎異抄)(Tannisho, A Record in Lament of Divergences) 歎異,乃「悲歎異義」之意(因為當時多有異端說法)。此書為唯圓所輯(年紀比聖人小49歲,聖人往生時,唯圓41歲),收錄親鸞聖人所言。是全書內文共18條,前10條為親鸞聖人的語錄,後8條為唯圓之歎異。歎異鈔(日文原典) 


 《嘆異抄》第三條

連善人都可以往生了,更何況是惡人!

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

《嘆異抄》嘆異鈔;異抄;歎異抄)(Tannisho, A Record in Lament of Divergences) 歎異,乃「悲歎異義」之意(因為當時多有異端說法)。此書為唯圓所輯(年紀比聖人小49歲,聖人往生時,唯圓41歲),收錄親鸞聖人所言。是全書內文共18條,前10條為親鸞聖人的語錄,後8條為唯圓之歎異。歎異鈔(日文原典) 


 《嘆異抄》第二條

你們每一個人,冒著身命的危險,越過十餘國,前來找我,只為問清楚往生極樂之道。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

《嘆異抄》嘆異鈔;異抄;歎異抄)(Tannisho, A Record in Lament of Divergences) 歎異,乃「悲歎異義」之意(因為當時多有異端說法)。此書為唯圓所輯(年紀比聖人小49歲,聖人往生時,唯圓41歲),收錄親鸞聖人所言。是全書內文共18條,前10條為親鸞聖人的語錄,後8條為唯圓之歎異。歎異鈔(日文原典) 


 《嘆異抄》第一條

「被彌陀的誓願不思議所救,即得往生淨土。」如此生信,心裡生起想念佛的心時,即蒙受彌陀攝取不捨的利益。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

8. 在這些利益當中,是否包含任何物質上的利益呢?

否!佛教徒不會向佛祈求任何物質上的好處,也不會期待任何奇蹟!佛教徒僅僅只是盡量讓自己的心行不違因果,以佛法的正見來取代錯誤的凡夫知見,提升自己的生命。

雖然信心和心行的修正,也能夠帶來物質上的利益,但是並不去特別說明這種利益。雖然耕耘就自然會有收穫,但收穫並不是主要的目的。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

7. 在第十一願中,為什麼獨獨提到「入正定聚」之益,而不提其他九種利益呢?

這是因為在十種利益當中,「入正定聚益」是最根本的利益,其他九種利益都是從這個利益當中衍生出來的。

此外,這些具體的個別利益,只是親鸞聖人在其他著述中所說的「無量利益」的一些代表,事實上其利益是不可量的。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一念多念文意 》,又稱一念多念証文、一多文意、一多證文、證文,親鸞聖人85歲(1257)所作。本文針對「一念」、「多念」之問題,舉文說明。這篇著述共分兩大部分:(A) 不可以「一念」為謬誤之事   (B) 不可以「多念」為謬誤之事


【18】無量壽經出世本懷之文

然則《大經》言:「如來所以興出於世,欲拯群萌,惠以真實之利。

「如來」:指一切諸佛。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一念多念文意 》,又稱一念多念証文、一多文意、一多證文、證文,親鸞聖人85歲(1257)所作。本文針對「一念」、「多念」之問題,舉文說明。這篇著述共分兩大部分:(A) 不可以「一念」為謬誤之事   (B) 不可以「多念」為謬誤之事


 【10】無量壽經付囑彌勒文

「其有得聞,彼佛名號,歡喜踴躍,乃至一念,當知此人,為得大利,則是具足,無上功德。」

「其有得聞,彼佛名號」:釋尊所說,在勸我們應信本願之名號。

「歡喜踴躍,乃至一念」,「歡喜」:確定將會獲得,因此預先感到歡喜。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

6. 除了往生成佛的利益,淨土真宗還有說到其他任何的實際利益嗎?

親鸞聖人在《教行信證》中說道,獲金剛真心的人,在現世會有「十種利益」,「入正定聚」即是十種利益當中的一項。

《教行信證》原典:獲得金剛真心者,橫超五趣、八難道,必獲現生十種益。何者為十?

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

★★★5. 如果我們臨終時被苦惱所逼,那會發生什麼事?

什麼事都不會發生!不管我們臨終之時,是為苦惱所逼,還是心念分明,這兩種狀況都毫無差別!

這是因為,我們已從信心中獲阿彌陀佛的絕對功德,我們已經在彌陀「攝取不捨」的光明之中,所以不管我們臨終時的心理狀況、意識狀態如何,都必定往生彌陀淨土!而當我們一往生淨土,即必至滅度成佛。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

3. 什麼是「正定聚」?

獲信之人,必定往生淨土、證入涅槃」,像這樣的人所處的狀態,就是「正定聚(しょうじょうじゅ),和「不退轉」(ふたいてん)是同義。

「正定聚」一語,原是用來說明菩薩的階位。不過,親鸞聖人則用來說明信心發起時剋,阿彌陀佛所授予眾生的利益。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

1. 淨土真宗所說的「信心」,具有什麼樣的真實利益?

有兩種真實利益:

(一)當來之益:證入涅槃(必至滅度)。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

13. 除了第十八願,還有其他特別重要的大願嗎?

1112131722願,也特別的重要。

11願誓言,獲信心者,必定能證入涅槃。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

12. 親鸞聖人也和善導大師一樣,持「抑止門」的看法嗎?

是的,親鸞聖人闡揚了善導大師的教法。親鸞聖人特別注意到第十八願所說的「唯除五逆,誹謗正法」,如此之本願,本是為易犯五逆、誹謗的眾生所設。

因此,親鸞聖人在《尊號真像銘文》中說到,「唯除」之文,正顯示了第十八願是為何等之眾生而發,表明像這樣的五逆、誹謗的眾生,正是阿彌陀佛所欲救度之機。對於這樣的人,阿彌陀佛必定救。

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

11. 常常聽說,阿彌陀佛的慈悲不可量,從第十八願的「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」來看,似乎是如此。然而,第十八願卻又說「唯除五逆,誹謗正法」,為什麼會這樣呢?

表面上來看,本願似乎排除了五逆和誹謗正法的眾生,然而,善導大師說明,這並不是排除,而只是警示眾生,是一種「抑止門*。對於未造五逆和謗法的眾生,防止眾生造犯;對於已造五逆和謗法的眾生,阿彌陀佛也不會捨棄,會毫不遲疑地救度

此「抑止門」,出自彌陀的大智;救度任何一位眾生,出自彌陀的大悲 

彌陀子 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

1 23
找更多相關文章與討論