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みかえり阿弥陀5.jpg

日文:見返り阿彌陀(みかえり阿彌陀)

中文:回首阿彌陀

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永觀律師傳10331111

釋永觀,文章博士源經國的三男,仰慕沙門學佛。年僅小學時,進入山崎國成寺,法師授與《不動咒》,永觀聽後即記起來,在夢中能誦出,寺主向徒弟們說:「此兒宿世就有佛種。」十一歲,跟隨禪林寺統率僧尼的「僧都」深觀和尚剃髮受業。深觀是華山天皇之子、深覺和尚之徒,精於真言咒語,永觀在深觀左右侍候,蒙授密教灌頂。

後來永觀拜辭深觀,往東大寺登壇受具足戒,依止有慶、顯真師徒學習三論宗。不久到社中遊訪,聽聞華嚴、法相教理。年屆三十,入奈良光明山,排除各種活計,偏修淨業。山棲穀飲計十年,後有道友勉強他出山,住於禪林古寺,開演空宗教義,兼勸人求生淨土。京都民眾,爭相奔赴門下,教化大開。

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禪林寺:日本淨土宗.西山禪林寺派.總本山(通稱永觀堂

山號:聖眾來迎山

本尊:阿彌陀如來

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名相

教迹;教跡

釋義

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〔原典〕

【15】如何是四種無相境?

問:「如何是四種無相境?」

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〔原典〕

【14】如何是真正見解?

問:「如何是真正見解?」

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〔原典〕

【13】如何是佛魔?

問:「如何是佛、魔?」

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〔原典〕

【12】魔佛俱打

師示眾云:「道流,佛法無用功處,秖是平常無事。屙屎送尿,著衣喫飯,困來即臥。愚人笑我,智乃知焉。

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〔原典〕

【11】心地法

師示眾云:「道流,切要求取真正見解,向天下橫行,免被這一般精魅惑亂。『無事』,是貴人。但莫造作,秖是平常。爾擬向外傍家,求過覓腳手,錯了也。秖擬求佛,佛是名句,爾還識馳求底麼?三世十方佛祖出來,也秖為求法。如今參學道流,也秖為求法。得法,始了;未得,依前輪回五道 *。

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譬喻:演若達多公案

出處:《楞嚴經》(卷四)


富樓那言:「我與如來寶覺圓明,真妙淨心,無二圓滿。而我昔遭無始妄想,久在輪迴,今得聖乘,猶未究竟。世尊,諸妄一切圓滅,獨妙真常,敢問如來:一切眾生,何因有妄,自蔽妙明,受此淪溺?」

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名相

觸鼻羊

釋義

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〔原典〕

【10】臨濟四料簡(兼談三界唯心)

師晚參示眾云:「有時奪人不奪境,有時奪境不奪人;有時人境俱奪,有時人境俱不奪。」

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名相

臨濟四料簡

釋義

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〔原典〕

【9】三玄三要 

上堂。

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名相

三玄三要

釋義

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〔原典〕

【8】家舍途中

上堂,云:「有一人論劫,在途中,不離家舍;有一人,離家舍,不在途中。那箇合受人天供養?」

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〔原典〕

【7】不作維摩詰,不作傅大士

上堂,云:「一人在孤峰頂上,無出身之路。一人在十字街頭,亦無向背。那箇在前,那箇在後,不作維摩詰,不作傅大士。珍重。」

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〔原典〕

【6】貪著境界,無繩自縛

上堂。

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〔原典〕

【5】行棒用喝,存乎一心

上堂。僧問:「如何是佛法大意?」

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〔原典〕

【4】東喝西喝,賓主歷然

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