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不要將信心和內心的情緒狀態混為一談,

不要想著有沒有獲得信心,

而讓自己在那裡愁惱不已。

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許多來自其他法門的人,他們在和我聊到淨土真宗的「信心」時,我發現,他們常常會以為信心是一種特殊的意識狀態,非進入不可,而且很難進入。他們之所以會這樣認為,可能是因為他們自己的修法需要有所體驗才行。然而,淨土真宗的「信心」並非是這樣一回事。「信心」並非意謂著某種特殊的內心狀態,或是需要什麼特殊的體驗。

 

「信心」,就僅僅是信受阿彌陀佛──

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我遇過許多不敢念佛念太多的人,他們怕這樣會落入自力。在淨土真宗,念佛的多寡並不是重點,因為念佛不是用來求取功德,而是用來表達感恩慚愧之情。既然念佛是用來讚嘆感恩佛,所以次數就不重要──也因此,我們想念佛,就盡情地念佛吧!

以下是稻垣瑞雄先生(Hisao Inagaki Sensei)所翻譯的一則妙好人的真實事蹟:

 

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為我親鸞一人

 

親鸞聖人曾說:「彌陀五劫的思惟,但為親鸞一人。(弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとへに親鸞一人がためなりけり。)(出自嘆異鈔後序)如果你不覺得這個教法是為你個人而宣說,那可白費一場了。

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【初期的淨土真宗】

從親鸞聖人時代開始,因為淨土真宗的教法無有明確界定的修行方法,故當時就已經在探討念佛行者應該如何修持的問題。

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和文

報恩講(ほうおんこう)

中文

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【什麼是往生?】

在日文,「往生」這個字眼往往被誤用為「死定了」或是「死掉」的意思,這都不是「往生」原本的意思。「往生」兩個字來自佛陀的基本教法,與緣起性空法有關。

 

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【往生淨土的教法】

我們常會聽到有人這樣說:跟現代人說往生淨土,是白費唇舌,因為人們才不關心死後的問題,也不想去淨土。那麼,真的是這樣嗎?

我們是淨土真宗,「往生淨土」是三個基本教法之一。三個基本教法乃:

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【在彌陀的光明之中】

 

親鸞聖人在發現自己真正的惡人面貌之後,

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★★★【惡人的生命】

 

那麼,如我這般的惡人,

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★★★【誰,是惡人?】

 

那麼,淨土真宗所說的惡人,

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【何謂惡人?】

即使是對日本人來說,日語的「惡人正機(あくにんせいき,akunin shoki一詞,也是一個很難解釋的字眼。

正機」(せいき),是指所要針對的對象我們之前談過,阿彌陀佛不斷不斷地活動、運作,就是為了要令我們眾生覺醒。對於眾生這一方,阿彌陀佛的活動是直接針對特定的眾生而來的,這個被針對的對象,就是「機」

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★★★【活在他力本願當中】

 

一般人誤以為,「活在他力本願當中」,

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★★★【何謂念佛?】

 

他力本願」,最後顯現出來的具體形式,

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【何謂信心?】

所有的宗教都會說要相信、不要懷疑,

然而,淨土真宗的「信心」,完全不是在指這個。

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【他力,從何而來?】

 

他力」的目的,是要令眾生往生淨土,

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【何謂本願、本願力?】

 本願」是基本的弘誓願。在大乘佛教的傳統中,菩薩在成佛的菩提道上,不只求自己的證悟,也求一切眾生都能畢竟成佛,因此其發願都一定是自利利他,這樣的發願稱為弘誓願

一切菩薩都有其各別所發的願,此稱為「別願」。阿彌陀佛在因地為法藏菩薩時,發了四十八個別願。在其四十八大願中,第十八願是最特別的願,因為法藏菩薩在此誓願中,發願要「無條件地救度一切眾生」。此大願曰:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」

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【他力本願的教法】

在親鸞聖人的教法中,有三點基本教法是一定要清楚認識的:

(1)他力本願的教法

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御傳鈔》(Godensho),又名《本願寺聖人親鸞傳繪》,淨土真宗第三任門主覺如上人1270-1351)作。內容簡述淨土真宗開山祖師親鸞聖人(1173-1262)之一生。

《御傳鈔》中譯  


 

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第十八願願文曰:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

在本願中,阿彌陀佛要眾生:

 

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