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淺原才市1850-1932, Saichi Asahara 

【妙好人列傳】淺原才市(獨步古今的鄉野詩人) 

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有兩種人善於報佛恩:一是善問,一是善答。佛陀在世的時候,須菩提尊者請問世尊:「應云何住?云何降伏其心?」世尊就說出了一部《金剛經》。阿難尊者看見佛放出前所未有的光明,而恭敬地請問,世尊贊歎阿難尊者的提問,說道:當來諸天人民一切含靈,都因為你這一問而得到度脫,而說出了一部《無量壽經》。所以說,佛法中,「善問」與「善答」之人,最善於報佛恩。

 

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道證法師在臨終時,最後開示的主要內容:「念佛心態與念佛真義」,在本講中,有詳盡的闡述。

 

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目前的社會,婚姻的變化是很普遍的,很多人都因為自己的先生或者太太喜歡上別人,甚至離開了家庭感覺到很痛苦,心很不甘願。

 

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【出生】

 

1173年四月一日,祖師親鸞聖人生於京都附近的一條叫日野的小村。他的父親在宮中做事,所以也算是一個貴族。

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青蓮院是位在京都府京都市東山區的天台宗寺院。本尊熾盛光如來、開基(創立者)為行玄。天台宗京都五門跡之一,也稱作「青蓮院門跡」。

日本天台宗延曆寺三門蹟之一別稱粟田禦所、粟田宮。天養元年(1144),行玄大僧正創建,至鳥羽法皇敕遷至今址,成為仙洞禦所之祈願所。其後慈鎮和尚再度興修,遂成為擁有廣大寺域之道場。

淨土真宗開祖親鸞即於此剃發出家,故後世歷代之本願寺法王得度時,必於此寺剃發。

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【地點】日本京都府京都市東北隅,由大比叡岳(標高848公尺)和四明岳(標高839公尺)所組成,最高點位於鄰縣滋賀縣大津市境內

 

【別名】叡山、北嶺、天台山

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蓮如上人(1415年4月4日-1499年5月5日),京都人,本願寺第八世,親鸞之十世孫,諱稱兼壽。本願寺中興之祖,幼名布袋丸、幸亭丸諱稱兼壽,尊稱蓮如上人,諡號慧燈大師,呼號本願寺蓮如。十五歲即慨然有再興一宗之志。十七歲,依青蓮院尊應剃度,未久,至大谷研究宗義,並巡禮親鸞之遺蹟。其後,致力教化,每以平常語宣揚其宗旨,真宗教團因而擴展。後因大谷本山被延歷寺僧徒所燒,而逃至大津近鬆寺,另建山科本願寺,並營造大阪石別院,完成本願寺之中興。著有《正信偈大意》、《御文章》、真宗領解文一通等。

 

本願寺中興之祖【蓮如上人】

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問:今生依十九、二十願往生化土,是否也是「無生無死,無苦無樂」?

師:此問有語病,你每天的生活有做到可以往生化土的事嗎?疑城胎宮是佛的方便,這才比較實際,你每天生活不是造化土業因,而是在造地獄業,有那麼殊勝地在造往生化土業因嗎?這大家都聽不懂,連自己是地獄必定也聽不懂。

 

如真正有機的深信者,會發現自己連往生化土的資格也沒有,

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細思人生就像閃電、朝露般,只不過是夢幻間的樂趣,縱使榮華富貴、高官顯赫,能呼風喚雨般地為所欲為,也不過是五十年或百年之間的事情而已。若是現在無常之風立即來襲的話,不知會患得什麼病苦而死去耶。當人不得不死的時候,平時所引以自豪的妻子、財寶等,一樣也無法隨身帶走,只得一個人孤赴黃泉,獨渡冥河。因為如此,唯一應該深切盼望的是後生一大事也,又唯一應該信憑的是彌陀如來。當信心決定後,應往生的是安養淨土。

 

關於這一點,最近在這一代附近,出現了本流的和尚們對佛法起了非常要不得的心態。這緣故是他們把有供養自己的門徒,就說其是「好弟子」,說是「獲信」的人,這是非常不對的。又做弟子的人,以為供養和尚越多的話,即使自己的力量不夠,也可以靠和尚的力量獲救,這也是不對的想法。

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「噫!弘誓強緣,多生叵值;真實淨信,億劫叵獲。遇獲行信,遠慶宿緣。若也,此迴覆蔽疑網,更復逕歷曠劫。誠哉!攝取不捨真言,超世希有正法,聞思莫遲慮」。南無阿彌陀佛,大家晚安。剛剛講這段話,是何意?佛法講因緣,眾生無因緣,不能聽聞佛法,有宿緣,今日大家方能在此聞佛法。大家能坐在此聽聞佛法,是過去世已經聞到佛法的證據。向大家講佛法,能聽得進去,向歐美人講佛法,他們聽不進去,因為沒有佛法的因緣,只有基督教的因緣。

 

佛教起源於印度,再傳到中國,所以中國文化有佛法的因緣,在我們身上有佛法的血液,佛教又從中國傳到日本,傳聞將佛教引進日本的聖德太子,前世是衡山的慧思禪師,太子欲取回前身所用的佛經再讀,派遣唐使前往中國衡山,然帶回的是慧思禪師弟子所用的佛經,故太子於夢殿入定,帶五百弟子至衡山取回身前所用的佛經,這夢殿現在還在,這次日本朝聖,我們會去,這在日本佛教不可思議事蹟有被記錄下來。

 

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雖然真宗在日本有七八百年的傳承,但是「真宗的安心」很難!

 

問:老師剛剛所講的心境,是臨終的心境,然我們活的好好地聞法,難道是為臨終一念才發現「無我」嗎?

師:健康時也可以到此心境,然不能到此心境者很多,為什麼?因為大家都喜歡動腦,喜歡記住。聞法要把耳朵打掉!把眼睛打掉!把頭打掉!當你還動耳、動眼、動腦時,就不能「無我」!把耳、眼、腦拿掉,「無聞的我,卻聽得到,不思議哉」這樣的路就開了!所以難在此,所以才說「國一人,郡一人」,也就是說「大家都跑到地獄去哦!」所以讀《御文章》,不會感動者不行,蓮如上人《御文章》不是普通的文章哦!看《御文章》「覺得沒什麼」這種心境是不及格,你用什麼心境來看《御文章》?《御文章》是蓮如上人用其一生,捨生命留下來的文字。

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問:聞法多年有感受到彌陀的大慈悲心,然為何沒有深切的願往生心?

師:聞法多年的聞,不是真正的聞,還沒聞到佛法,寫此問者是憍慢心很重,真正聞法者不會說自己聞法多年,會說者是虛假不實。瑞劎老師的證道歌有三:

 

(一)

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電光朝露章

 

細思人生就像閃電、朝露般,只不過是夢幻間的樂趣,縱使榮華富貴、高官顯赫,能呼風喚雨般地為所欲為,也不過是五十年或百年之間的事情而已。若是現在無常之風立即來襲的話,不知會患得什麼病苦而死去耶。

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我們要明白真正的佛法,大乘佛教的本質是「大慈悲心」,所以我們聞法要聞德,就是要聞「佛的大慈悲心」。我們學佛聞法不要有此小心眼的心態──

 

為什麼來聞法?希望阿彌陀佛來救我──不要有這種想法。

阿彌陀佛不是救我,阿彌陀佛是用大慈悲心來「融合」我這個冷冰冰的心!

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我們到香港以後,碰到最大的問題是一心不亂。《阿彌陀經》上所講的,想要念佛,若一日若二日乃至若七日,一心不亂。很多人很煩惱,因為沒辦法念到一心不亂。其實「一心不亂」也是「道」,也是「法」。《阿彌陀經》的「一心不亂」,我們要搞清楚,是誰一心不亂?是阿彌陀佛!

 

是阿彌陀佛一心不亂地要把名號回向給我們,我們凡夫因為得到阿彌陀佛的一心不亂,所以我們才能一心不亂哦!這不是凡夫的一心不亂。

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大家晚安!(眾:南無阿彌陀佛)覺得很不可思議,能有機會來到台灣台北與各位法友結這個法緣。很不可思議,竟然能來到貴寶地與大家結這個法緣,希望能在有限的時間與大家分享法喜。透過瑞覺師的翻譯,請大家不要客氣,有任何疑難雜症都可以提出來,也可以與大家分享。也許你的問題也是別人所有,所以請不要客氣,也不要擔心自己的問題不足為道,希望大家能坦誠地把內心的問題提出來問。在大家發問之前,先跟大家傳達一件事:

 

在日本,把「大乘佛法」精華融合、很純粹地表達出來的,就是淨土真宗的教法。

 

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【第十八願開五願】 


設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,

乃至十念若不生者不取正覺(第18願)

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釋尊說無量壽經,入大寂定,現五德之瑞相:


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指慚與愧。謂此二者能使諸行光潔,救度眾生,故稱白法。《華嚴經隨疏演義鈔》:

 

慚白法:謂內自羞慚,不敢作惡

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