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鎮州臨濟慧照禪師語錄》,簡稱《臨濟錄》,臨濟義玄禪師之弟子慧然集。內容共分三大部分:語錄(共21則)勘辨(共25)、行錄(共20)。


 

 《鎮州臨濟慧照禪師語錄

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出自《教行信證》〈行卷〉卷末之偈頌(7言,60行,120句)

內容敘述真宗之要義大綱,闡明行、信二法為一宗之至要。引用楞伽經、十住毗婆沙論、往生論、往生論注、安樂集、觀經疏、往生要集、選擇本願念佛集等之文句,次第贊嘆釋尊、天親、曇鸞、道綽、善導、源信、源空等。謂依諸聖教能得真實信,真實大行則為他力念佛,亦即以此信心為正因,以稱名念佛為報恩謝德之正行,尤其強調稱名念佛為淨土真宗之教義所在。此偈與《和讚》同為日本朝暮課誦所念誦。

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出自《教行信證》〈行卷〉卷末之偈頌(7言,60行,120句)

內容敘述真宗之要義大綱,闡明行、信二法為一宗之至要。引用楞伽經、十住毗婆沙論、往生論、往生論注、安樂集、觀經疏、往生要集、選擇本願念佛集等之文句,次第贊嘆釋尊、天親、曇鸞、道綽、善導、源信、源空等。謂依諸聖教能得真實信,真實大行則為他力念佛,亦即以此信心為正因,以稱名念佛為報恩謝德之正行,尤其強調稱名念佛為淨土真宗之教義所在。此偈與《和讚》同為日本朝暮課誦所念誦。

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六字名號(Rokuji myogo

南無阿彌陀佛

Namo Amida Butsu

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(術語)稱為【九字名號】,表阿彌陀佛【光德】之名號也,總由《無量壽經》所說之十二光,別由難思無稱之二光,而立不可思議光】之名。謂歸命於「有思慮言說到底不可」之光明(智慧)之如來也「南無不可思議光」出自曇鸞大師之《讚阿彌陀佛偈

 

《無量壽經》所說之十二光

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【歸命盡十方無礙光如來】日本真宗用以表示本尊阿彌陀佛之別德者。

 出自天親菩薩的《往生論》:世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來,願生安樂國。


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《般舟三昧行道往生讚》(共一卷)

善導大師613-681

 

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將佛像、經典等乘戴頭頂上,表示極為尊敬之意。與頂禮、頂受等同表尊敬之極。五體中以頭為最尊,為表示尊敬之故,以頭禮戴。


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 【信外輕毛】

(喻)信心動搖,就好像輕毛一樣,飄忽不定。


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《讚阿彌陀佛偈》,略稱《讚彌陀偈》,曇鸞祖師仿龍樹菩薩之《十二禮》,依《大經》之義,讚文195行,51禮拜,奉讚阿彌陀佛依正二報之功德。 


  

【第1禮】 

 

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指本願之力用略作願力又作宿願力、大願業力即諸佛菩薩於過去世未成佛以前之「因位」所起誓願之力用,於果位而得發顯成就。依天親菩薩之往生論所說,佛之本願力,能速疾成滿如大寶海之無量而殊勝之功德。唐代善導大師之觀無量壽經疏:一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」或將本願與力分開為二,謂本願指因位之誓願,力指果上之神力。如曇鸞於《往生論註》解釋「觀佛本願力」一文中說:「依本法藏菩薩四十八願,今日阿彌陀如來自在神力,願以成力,力以就願,願不徒然,力不虛設,力願相符,畢竟不差,故曰成就。」

 

《大經》三要文

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●〈日沒無常偈〉

 

人間匆匆營眾務,不覺年命日夜去

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領解文(りょうげもん)Ryogemon

作者:淨土真宗第八代門主蓮如上人(1415-1499

又稱:東本願寺派稱之為「改悔文」(がいけもん)

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親鸞聖人知名的〈恩德讚〉(Ondokusan,恩徳讃,Hymn of Benevolence),出自於86歲時所作《正像末和讃》(1258年)的第59首和讚。

     

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