目前日期文章:201208 (28)

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善導大師在當時的時代,因為有人對《觀經》解釋得不夠透徹,所以,善導大師就在佛前「標心結願」,發了一個願,說:「我某某人,今欲出《觀經》玄義,楷定古今。我這個願望如果稱諸佛的心願,希望阿彌陀佛、釋迦牟尼佛和諸佛加持我,給我證明。」

你看,這個口氣很大呀!要對過去和當時的各種觀點做一個決斷,要為淨土法門樹立一個標準。這當然不是個小事了,是一個大事。所以,他請求諸佛來證明。

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第二點,下品上生的人,他還有「合掌叉手」,還有「聞大乘十二部經首題名字」,他口稱名號,他三業齊全,往生淨土似乎可以解釋為靠自己心中的一種功能;下品中生的人,他也靠憶念、思維的力量,他聞說阿彌陀佛名號的功德,戒定慧、解脫、解脫知見等等,他似乎還有餘地,還有凡夫這邊的力量,哪怕只是小小的力量,也有一點;但是來到下品下生,連這一點餘地都沒有了,因為他是個連思想意識都沒有、都不能憶念佛名的人,只是口稱南無阿彌陀佛,這樣就能往生,是顯示這句名號本身的法體——這句南無阿彌陀佛名號本身,具足讓我們任何人口稱就可以往生的力量。所以,下品下生能夠最徹底地反應出這一點。

同時,下品下生也不是說要念滿十句才能夠往生淨土的,經中說:

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今天和大家分享的是善導大師在《觀經四帖疏》中的「水火二河白道」喻。希望大家明白:雖然我們的貪愛如水、瞋憎如火,但就在這種水深火熱的貪嗔煩惱中,生起一顆清淨願往生心,不顧貪嗔,專稱名號,就必然能夠往生西方極樂淨土!

善導大師《觀經四帖疏》水火二河白道喻

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Namo Amitabhaya 梵音南無阿彌陀佛(Santos Anna 演唱)

歌詞 lyrics

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梵音.往生咒 Mantra for Rebirth in the Pure Land

  

(歌詞 lyrics

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Sahayak Samathacharya Anupama Dahal 演唱

 


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Om Namo Amitabhaya 南無阿彌陀佛(Ananda Jyothi 演唱)

 

歌詞 lyrics

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Om Namo Amitabhaya 梵音佛號  南無阿彌陀佛(Sanatan 演唱)

 

歌詞 lyrics

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(心定法師) 念念彌陀(六字慢板)

   

(心定法師) 阿彌陀佛(四字快板)

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【問】知歸子致問於善導和尚曰:「世事之大,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴。小子累蒙開誨,念佛往生之法,其理雖明,又恐病來死至之時,心識散亂,猶慮家人,惑動正念,忘失淨因。伏望重示,歸逕之方,俾脫沉淪之苦?」

【答】

1. (準備就死,不貪多活)奇哉!斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備不得怕死貪生,常自思念:我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪者。

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惟岸(-686),并州人。平生行方等懺*,回向淨土。遇微疾,禪觀無間。一日,見觀音勢至二菩薩現空中,遲久不滅。

岸頂禮雨淚曰:「幸以肉眼,得睹聖容。所恨後世無傳。」

乃召畫工,無能畫者。忽有二人,自言從西京*來,欲往五台,願畫菩薩像。畫畢,忽不見。

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我八十三歲的盲眼老姑媽,一生坎坷困頓,臨終時竟然自己梳妝打扮,穿戴得整整齊齊、體體面面,於娑婆寂靜的冬夜,無人知曉中,手持念珠,身無病苦、安詳穩定地隨佛往生。這是不是令人難以相信呢?

民國十四年(1925)年,姑媽(賴秀妹)生於苗栗,是我父親的大姊。一出生,我阿公就生病,治不好,家人就帶她去算命,命理師說:「這小孩命中帶鉸刀平、鐵掃帚,在家剋父,出嫁剋夫。」為求取平安,姑媽3歲時被家人送給別人當童養媳。說也奇怪,我阿公的病,從此就好了。

18歲,嫁給第一任丈夫,但丈夫沉溺於賭博,不事生產。

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一位師父說了以下的因緣──

從前我在金剛洞閉關的時候,有一位在寺裏出家的七十多歲老人,是一個盲人,當病到周身腫脹的時候,她來洞裏哭鬧,說她快要死了,叫我救她出苦。

我無奈出關回寺,眼看她的寮房屎尿骯髒,臭不堪聞,又見她大聲哀叫說:不分日夜都有十幾個人打她,又叫出冤家鬼魂的名字。

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一位叫「鉗哥」的人說了以下的因緣──

我祖上有一座墳墓很奇怪,很久以來就不能去掃墓拜祭,因為若是拜祭回來以後,不是病,就是死。而且,要是有牧童帶著牛羊吃了墳墓上的草,或者踐踏墓上的泥土,牧童與牛羊回家後,人畜不是立死,也會大病一場,因為這個緣故,所以地方上的人,大家都不敢去侵犯這個墓地。

台灣光復的那一年,堂兄對他說:「我們的那座怪墓,現在墓碑紅了一半,若去掃墓,子孫一定添丁發財。」

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一位婦人來找林看治居士,說了以下的因緣──婦人說:


我的兒子叫賴福興,聽您的課之後,請了『無上至寶』及小冊子回家,從那天起他就開始信佛。他每天拜佛念佛,早晚課誦,從不間斷,幾乎做到行住坐臥,佛不離心,心不離佛的程度。

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清朝

歲次

公元

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【明倫月刊 341期】(轉載自明倫月刊資訊網)

從前在天竺的阿輸沙國,有一位生性愚癡、不信佛法的婆羅門,他的妻子是一位好樂佛法、深明念佛三昧的善女人。妻子常常說佛法的道理給先生聽,並勸他學佛、念佛,可惜的是,先生總是左耳進、右耳出的,絲毫不把妻子的話放進心裏。


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古崐(-1892),字玉峰,一號戀西,志淨土也,江西廣信人。年十餘齡,投普寧寺出家。靈根宿具,初讀諸大乘經,即了大意。繼受具戒於天臺國清*,志遵《梵網》。隨眾參禪,力究宗旨,忽聞鐘聲,恍然有省。

後閱幽溪《圓中鈔》*,密符自心,增益法喜,遂立堅固誓願,嚴持戒律,一心念佛,求生淨土。自行化他,惟誠惟懇,僧俗從而化者甚眾。

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了定,安徽,崔氏女。幼隨父游宦吳中,適*黃氏。以有涉嫌疑事,大歸*。父方正*而嚴,將處死,母私縱之。

既離家,茫無所歸,途遇青蓮庵「德惠比丘尼」,忽大感悟,遂尾行之。及抵庵,涕泣,以前事白德師,堅請出家。

德師憐而留之,初不為祝髮*。居庵數月,功課已熟習,屢請德師求披剃。

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